Кофун дзидай (Kofun-jidai, 古墳時代) – период в японской истории примерно с 250 до 538 гг.
Страница: 2/5
Некоторые западные учёные иногда называют Кофун дзидай периодом Ямато, поскольку в конце этого периода вождь именно этого клана стал основоположником императорской династии.
В конечном счёте власть Ямато распространилась на кланы Кюсю и Хонсю, а название «Ямато» стало синонимом обозначения всей Японии. Основываясь на китайской модели, правители Ямато приступили к разработке центрального государственного аппарата и императорского двора, а также переняли китайские иероглифы. При этом постоянной столицы в государстве не было.
Японские правители того времени даже обращались к китайскому двору для подтверждения своих правительственных полномочий. Двор Ямато также связан с конфедерацией Кая, которая в японском языке носила названием Мимана (Mimana). В частности, сходства между ними были выявлены посредством изучения курганов: выяснилось, что, к примеру, одежда захороненных в кофунах вельмож Каи походила на одежды вельмож Ямато, и наоборот.
Основываясь на «Кодзики» и «Нихонсёки», японские историки движения «кокугаку» («изучение [культуры] страны» - национальное движение периода сёгуната Токугава, пытавшееся противопоставить засилью китайско-неоконфуцианских теорий самобытность японской культуры и истории) утверждали, что Кая была колонией Ямато. В настоящее время эта теория широкими слоями учёных отвергается. Скорее всего, эти государства в какой-то степени были данниками китайских династий.
Однако, китайские учёные указывают на «Книгу песен» династии Лю Сун, написанную китайским историком Шэнь Юем (441-513), представляющую Японию как сюзерена конфедерации Кая. Однако, такое толкование широко отвергается даже в Японии, поскольку нет никаких доказательств японского правления в конфедерации Кая или любой другой части Кореи того времени [8], [9], [10]. Ещё больше осложняет ситуацию «Нихонги», указывающая, что предками-основателями Ямато были корейцы.
Территориальная экспансия Ямато
Помимо археологических находок, свидетельствующих о местных правителях в провинции Киби как о важных соперниках Ямато, легенда о принце Ямато Такэру (Yamato Takeru), жившем в IV в., указывает на границы Ямато и поля сражений тех времён. Граница Ямато, безусловно, располагалась ближе к провинции Идзумо (сегодня это восточная часть префектуры Симанэ). Ещё одна граница, на Кюсю, по-видимому, проходила к северу от сегодняшней префектуры Кумамото.
Легенда гласит, что в восточной части Хонсю располагались земли, «народ которых не повиновался императорскому двору». Именно на борьбу с ними был направлен Ямато Такэру.
Противники же Ямато могли располагаться как достаточно близко к центру государства, так и достаточно далеко от него. Сегодня провинция Кай (современная префектура Яманаси) упоминается в качестве одного из мест, где принц Такэру останавливался во время своего военного похода.
Северная граница тех лет также обрисовывается в «Кодзики» в легенде о походе «сидо сёгунов» («воевод четырёх дорог», «shido shogun»; 四道将軍). Один из четырёх сёгунов, Обико (Ōbiko), отправился на север в Коси, а его сын, Такэ Нунакававакэ (Take Nunakawawake), - на восток. Затем отец повернул с севера на восток, а его сын отправился на север, после чего они наконец встретились в Айдзу (нынешняя западная Фукусима). Несмотря на то, что сама легенда с историей, скорее всего, мало связана, Айдзу находится довольно близко к южной части Тохоку, где по состоянию на конец IV в. располагалась северная оконечность культуры Кофун.
О-кими
Период Кофун является важнейшим этапом эволюции Японии к более целостному и признанному государству. В этот период появляется высшая аристократия, а «у руля» страны встают военные. Большей частью общество развивалось в регионе Кинай и восточной части побережья внутреннего моря.
Правители Японии того времени всё так же обращались к китайскому двору для подтверждения своего статуса. Несмотря на то, что правители дипломатически назывались «царями», на территории своего государства в то время они именовались «о-кими» («okimi»; грубо говоря, «великий царь»).
Надписи на двух мечах – из курганов Инарияма (Inariyama) и Эта-Фунаяма (Eta Funayama) – гласят: «Амэ-но сита сиросимэсу» («Amenoshita Shiroshimesu», 治天下; «правящий Небом и Землёй») и «О-кими», что, как считается, отражало статус их владельца. Эти надписи также свидетельствуют о том, что правители того времени утверждали своё право на трон посредством своего якобы божественного происхождения. Титул «Амэ-но сита сиросимэсу о-кими» использовался вплоть до VII в., после чего его сменил титул «тэнно» («tenno»; «император»).
