Японский сад Японский сад – явление во всех смыслах уникальное и обладает внушительной историей развития. Сейчас сады в Японии находятся на высочайшей ступени своего развития и это «заслуга», в первую очередь, самой природы страны.
04) Истоки японского эстетизма. Культ природы
В те далёкие времена, когда человек не умел ещё брать от природы больше того, что она ему давала, не возделывал землю, не одомашнивал животных, а просто охотился и собирал съедобные растения, он не осознавал себя как отдельную личность.
Страница: 3/3
Постепенно из сонма не обладавших формой ками выделилось даже персонифицированное божество - Омо-но-нуси, божество скал, имеющее форму камня. Со временем появились и другие персонифицированные божества. Возникли обряды и специальные места поклонения ками. Интересно, что наряду с конкретными предметами объектом поклонения могло служить и пустое пространство, чисто символически отделявшееся от окружающей природы верёвкой или воткнутыми в землю ветками вечнозелёного дерева сикаки и засыпанное галькой. Считалось, что в этом пространстве обитает божество. Такие площадки – «сики», со временем развились в японские сады. Примечательно, что сад берёт своё начало от священного места пребывания божества.
С развитием земледелия возникают обрядовые праздники с чтением заклинаний, ритуальными песнопениями и танцами. Совершаются эти празднества уже не на пустых площадках - сики, а на площади перед общинным амбаром с зерном, который воспринимается как место обитания богини злаков, то есть как храм. Амбар-святилище явился прообразом синтоистских храмов, сохранивших его конструкцию, а весь комплекс с амбаром и большим двором перед ним, засыпанным галькой, - прообразом чисто японского архитектурного стиля, тесно связанного с садовым искусством.
Все эти древние природные культы в сочетании с земледельческим культом, культом предков и мифологическими представлениями образовали определённую систему, получившую название «синто» - «путь богов». Это название появилось только в 6 в. н. э. с проникновением из Китая буддизма, получившего название «буцудо» - «путь Будды».
Говоря об отношении японцев к природе, нельзя не упомянуть ещё один важный, а может быть и самый важный момент, объясняющий органическую «вписанность» их культуры в естественную среду. Как оказалось в результате исследований последних лет, такое своеобразие мировосприятия теснейшим образом связано с распределением функций по полушариям головного мозга, которое, в свою очередь, во многом зависит от характера языка, прививавшегося человеку с рождения. Как известно, левое полушарие мозга у среднего современного человека работает активнее, чем правое, У европейцев и большинства других народов левое полушарие заведует логическим мышлением, речью, счётом. Причём это полушарие оперирует с теми элементами звуковой речи, которые служат для различения слов, делая эту речь значащей. В европейских языках это согласные и слоги. Чистые гласные тут не имеют большого значения и поэтому воспринимаются менее активным правым полушарием, воспринимающим также сигналы из внешней среды, носящие эмоциональный и образный характер: звуки, издаваемые людьми и животными, музыку, стрекот насекомых и т.п. У японцев дела обстоят несколько иначе. В японском языке очень много гласных. Для различения слов они играют не менее важную роль, чем согласные. Поэтому и гласные, и согласные воспринимаются левым, более активным полушарием. Мало того. Оказалось, что строй гласных звуков японского языка чрезвычайно схож со строем звуков природы, таких, как стрекот кузнечика, шелест листьев под ветром, звук струящейся воды, шум прибоя и т.д. Да и сами природные звуки воспринимаются у японцев тем же активным левым полушарием, а не пассивным правым, как у большинства европейцев. Это значит, что на звуковом уровне, а через него на эмоциональном и образном уровне восприятия японец гораздо острее ощущает своё единство с природой.