Здравствуйте, Гость !   [Регистрация]   [Вход]
Загадочная Япония
 В закладки:
 Япония  Новости из Японии  Судоку  Поиск  Форум  Рейтинг Аккаунт 
  Содержание

Япония
Статьи о Японии
   - География
   - Государство
   - Искусство
      - Японский сад
   - История
   - Кулинария
   - Культура
   - Литература
   - Религия
   - Традиции
   - Туризм
   - Язык
Энциклопедия
   - Растения японских садов
Японская кухня
   - Полезные советы

Рецензии на аниме
Схемы оригами
   - Схемы кусудам

Библиотека

Фотогалерея

Форум


  А также..


  •   Наша кнопка

    Если Вам понравился наш сайт - разместите у себя нашу кнопочку:



    Код кнопочки:

    <a href="http://leit.ru"><img src="http://leit.ru/logo1.gif" border=0 alt="Культура Японии"></a>


    Статьи о Японии

    Общество
    Статьи о японском обществе, его основных проблемах и путях развития.

    NEETы: болезнь XXI века


    В статье речь пойдёт об индивидуумах, более известных на Западе как NEETы (ниты), а в Японии – как хикикомори.

    Страница: 1/3

    «Восстание индивидуумов»

    Каждое явление требует своего «определения», поэтому чтобы обозначить происходящие практически во всех сферах жизни во всем мире изменения, мы решили обозначить все эти изменения понятием – «восстание индивидуумов».

    Хосе Ортега-и-Гассет в своей работе «Восстание масс» писал: «Происходит явление, которое, к счастью или несчастью, определяет современную человеческую жизнь. Этот феномен – полный захвата массами общественной власти. Поскольку масса, по определению, не должна и не способна управлять собой, а тем более обществом, речь идет о серьезном кризисе европейских народов и культур, самом серьезном из возможных. В истории подобный кризис разражался не однажды. Его характер и последствия известны. Известно и его название. Он именуется восстанием масс» [1, стр. 9].

    На наш взгляд, это восстание масс постепенно выродилось в другое, диаметрально противоположное «восстанию» Ортеги-и-Гассета - современное общество и культура порождает новое «восстание», несомненно, являющееся порождением «коллапса систем» – то есть столкновением «общества спектакля» и «общества зрелищ» и зарождением совершенно нового типа общества – «постинформационного». «Восстание масс» порождает «восстание индивидуумов», которое доводит желание стать кем-то «выше среднего» до апогея, хотя здесь следует обратить внимание, что желание это возникает не у всех, что и свидетельствует о зарождении данного явления.

    На данный момент мы можем отметить тенденцию, заключающуюся в появлении все большего числа «одиночек» - представителей «постинформационного общества». Их потребность в отождествлении себя с избранным меньшинством, а не с «массой» в понимании Ортеги-и-Гассета постепенно становится самоцелью этого постинформационного общества, общества атомизированной толпы - любым способом избавиться от влияния массы на конкретного индивидуума. Они девианты – те, кто не хочет быть как все, но так как они по-прежнему ничего из себя не представляют, то просто перемещаются из «толпы фактической» в «толпу ирреальную», образуя тем самым - «постинформационное общество».

    На наш взгляд, толпы, которые недавно осаждали места общественных развлечений, сейчас сидят по домам, т.е. протестуют против общества, каким бы оно ни было – обществом спектакля или потребления. Именно это восстание одиночек, асоциальных в связи со своей социальностью, мы и называем «восстанием индивидуумов». Если раньше человек и влиял на общество, то сейчас, общество подавляет индивидуума, любые его начинания и цели. Поэтому индивидуум, стараясь отгородиться от общества, избирает самый «социальные» способы - эскапизм – виртуальная реальность, различные социальные сети, мир 2D, 3D и т.д.

    «Атомизированная толпа» по своей сути представляет собой нечто иное, в отличие от «массы» времен Ортеги-и-Гассета. По мнению Ги Эрнеста Дебора, «атомизированная масса» представляет собой сообщество изолированных индивидов, подверженных манипуляции со стороны власть держащих, они отчуждены от всего, включая самих себя, друг друга и даже продукты собственного производства.

    «Масса» Ортеги-и-Гассета, наоборот, вмешивается во всё, и влияет на всё, до чего может дотянуться, даже если она ничего не знает о политике, она живет в политике, потому что она – создание политики.

    Общее падение уровня рождаемости в европейских, то есть наиболее комфортабельных странах происходит одновременно с увеличением уровня рождаемости в странах, для которых понятие «комфорт» в принципе не существует. Здесь мы видим опасные тенденции для цивилизованного Запада, который может просто погибнуть от напора пассионариев с «варварского» Востока (хотя это ещё вопрос – кто из них больший варвар). И это только начало конца. Разобщенность этих девиантных индивидуумов в будущем будет только увеличиваться, как и их количество. Число заседающих в сети, обустраивающих свою ирреальную жизнь будет неизменно расти. Те же, кто занят жизнью реальной - на Востоке - будут неизменно давить числом, и подавлять Запад. Пока Запад силен, Востоку не победить его, но стоит тому показать хотя бы малейший намек на слабость – Вавилон не устоит. Конец неизбежен. Разобщенные «обществом спектакля» не смогут объединиться для борьбы против незваных пассионариев и погибнут под обломками своей истории и культуры. Таким образом – комфорт и технический прогресс становятся для нас самым смертельным ядом. Он медленно разлагает европейские общества, убивает само желание творить реальную жизнь, серая масса победила, но теперь она владеет и виртуальной жизнью. «Общество спектакля» завладевает новыми пространствами, одно из новых его приобретений – интернет и виртуальная жизнь в системе «спектакля».

    «Нет пастуха, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идет в сумасшедший дом» [2]. И это стадо в современных нам условиях разобщено, отчуждено друг от друга и Его Величество Гаджет празднует победу над реальностью.

    Что мы можем сделать для того, чтобы спасти Запад? Только призвать вслед за Руссо – назад к дикарям! Даже питекантроп сделал гораздо больше для развития человечества, чем современные среднестатистический гражданин. Его творческий потенциал имел потрясающую созидательную силу, современный же представитель гуманоидной расы может только потреблять и имеет только одну наклонность и один талант – потребления. Здесь наиболее актуальным становится девиз – народ жаждет – Хлеба и зрелищ! Запад жаждет смерти и неизбежно идет к своему концу…

    NEET’ы, как предтеча постинформационного общества

    Для того чтобы лучше рассмотреть феномен «восстания индивидов» и отобразить характерные черты нового «постинформационного общества» следует изучить тех, из кого будет состоять данное общество.

    Нами уже была отмечена высокая степень атомизации индивидов, отчуждения их друг от друга и от самих себя. Образно выражаясь, можно сказать, что эти «новые люди» или может быть последние, потеряли волю к власти по отношению к самим себе, они больше не властвуют над собой, так как являются продуктами данного общества и значит, не могут пойти против него.

    Степень атомизации общества по нашему мнению следует определять в соответствии с количеством индивидов, укрывшихся в своих «стальных пещерах», то есть степень атомизации обратно пропорциональна уровню уединенности: чем больше людей боится выйти в реальный мир, тем меньше этот мир представляет собой реальность.

    «(…)Непреложное право на собственный взгляд без каких-либо предварительных усилий его выработать как раз и свидетельствует о том абсурдном состоянии человека, которое я называю «массовым возмущением». Это и есть герметизм, закупорка души. В данном случае — герметизм сознания. Человек обзавелся кругом понятий. Он полагает их достаточными и считает себя духовно завершенным. И, ни в чем извне нужды не чувствуя, окончательно замыкается в этом кругу. Таков механизм закупорки» [1, стр. 61].

    На данный момент наше информационное общество уже начинает создавать этих «атомизированных индивидов» или как их называл Ги Дебор – изолированных индивидов:

    «172. Интеграция в систему вновь должна захватывать изолированных индивидов в качестве индивидов, изолируемых совместно, – и потому заводы, как и учреждения культуры и отдыха, как и «жилые массивы» оказываются специально организованными с целью этой псевдоколлективности, также сопровождающей изолированного индивида и в семейной ячейке, – повсеместное использование приемников зрелищных передач способствует тому, что его одиночество оказывается наводненным господствующими образами, образами, только посредством подобной изоляции достигающими своего полного могущества» [3].

    Таким образом, современное постинформационное общество представляет собой коллектив «изолированных индивидов», или «атомизированную толпу (массу)».

    Здесь следует отметить, что «атомизированная масса» принимает «спектакль», как нечто само собой разумеющееся, то есть заведомо ложную реальность она принимает за действительность и таким образом обманывает саму себя.

    На наш взгляд, наиболее ярким примером может служить японское общество. Так, например, многие исследователи уже неоднократно отмечали, что Япония ушла далеко вперед по уровню технического прогресса:

    «Чуть позже, отвечая на тот же вопрос, я отвечал, что сейчас очередь Японии становиться центром мира, местом, к которому ведут все дороги: Япония тогда была местом, где осуществлялись сделки и проворачивались деньги. Сегодня же, когда славные года эпохи «мыльного пузыря» экономики давно прошли, меня всё так же в шутку спрашивают «Почему Япония?». Да потому, что Япония по умолчанию для мирового воображения представляет собой будущее. Японцы по представлению всех остальных обогнали их на несколько шагов вперёд по всем фронтам» [4].

    Как уже отмечал Ги Дебор в своей работе «Общество спектакля», современным миром правит «Гаджет» во всех своих ипостасях, для японского общества очень характерна проблема «гаджетов», но эти «гаджеты» не обязательно носят материальный характер, они могут заключаться в идее, быть объектом неустанного изучения и в какой-то степени поклонения.

    «Общество спектакля» и «общество потребления» слишком отличны, но в тот же момент у них есть и общие черты – во-первых – это системы общественного устройства, и там, где не может победить ни одно из них, они замыкаются друг на друге и порождают совершенное новое образование – «постинформационное общество».

    Век толп подошел к концу, теперь же в контексте глобализации и обществ потребления и спектакля обозначилось новое поколение новых людей. Они вне политики, вне социума, их все больше и больше. Это век атомизированной толпы.

    «Масса – это посредственность, и, поверь она в свою одаренность, имел бы место не крах социологии, а всего-навсего самообман. Особенность нашего времени в том и состоит, что заурядные уши, не обманываясь на счет своей заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, выделяться неприлично. Масса сминает непохожее, недюженное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать изгоем. И ясно, что «все» - это отнюдь не все. Мир обычно был неоднородным единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир стал массой» [1, стр. 16].

    Уход из реальности – становится явлением обычным, но уход может быть не только из-за психических отклонений , вызванных сублимацией, но и осознанным желанием человека выйти из системы:

    «Шизофрения - результат последовательного и неукоснительного выполнения запретов и предписаний господствующей культуры и общепринятых норм, подавления естественных эмоций. Парадокс тут состоит в том, что Истеблишмент лицемерно утверждает: раз на прочих не похож, значит, спятил. Меж тем как самая тяжелая форма паранойи - это конформизм, истовое и ревностное отношение к официальным идеалам» [5].



    Следующая страница (2/3) Следующая страница

    Переход к странице: [ 1 | 2 | 3 ]


    Обсудить материал на нашем форуме


    Остальные материалы раздела Общество
  • Молочница-ударница Линда Адидасовна
  • Бой с тенью. Василий Молодяков о лаврах японоведа, неизвестной истории и творческих планах
  • Василий Молодяков о «иммигрантском» законе в Японии, русской диаспоре и заботе о соотечественниках
  • «Торговля весной»: проституция в Японии
  • Гомосексуализм в Японии
  • Тюрьмы в Японии
  • Япония и наркотики
  • Рёсайкэмбо
  • Небольшая зарисовка на тему японского общества

    [ Назад | Начало ]
  •   Наши увлечения

     Выращиваем бонсай;
     Делаем темари;
     Изучаем бусидо;
     Складываем оригами;
     Смотрим аниме;
     Практикуем фэн-шуй;
     Читаем хайку;
    И многое другое,
    присоединяйтесь!

      Обратная связь

    · Авторы
    · Замечания по сайту
    · Письмо администратору

      Подписка на наши новости

    Рассылки Subsсribе.Ru
    Культура, искусство, история, быт и традиции Японии
    Рассылка 'Культура, искусство, история, быт и традиции Японии'

    Рассылки@Mail.ru
    Загадочная Япония - о культуре и традициях японской цивилизации.

      Какой из периодов истории Японии Вам наиболее интересен?

    Хэйан (794-1185). Перенос столицы в г. Хэйан (Киото). Фудзивара Митинага становится регентом. Война Тайра и Минамото. Появление первых буддийских сект.
    Камакура (1185-1333). Минамото Ёритомо становится сёгуном. Появление «Свода законов». Попытки Монголии напасть на Японию.
    Муромати (1333-1568). Восстановление власти императора. Разделение императорского двора на две части – Северный и Южный Двор. Появление португальских миссионеров, принесших огнестрельное оружие и христианство. Захват Ода Нобунагой власти.
    Адзути-Момояма (1568-1600). Тоётоми Хидэёси становится сёгуном и начинает проводить новые реформы («Охота за мечами»). Окончательное объединение Японии. Неудачная интервенция в Корею.
    Эдо (1600-1868). Начало сёгуната Токугава – Иэясу захватывает власть и переносит столицу в г. Эдо (Токио). Начало преследований христиан. Япония практически полностью отгораживается от внешнего мира. «Чёрные корабли» приходят к берегам Японии.
    Мэйдзи (1868-1912). Начало Мэйдзи Исин – возвращение власти императору, европеизация Японии. Первая японская конституция. Войны с Китаем и Россией, присоединение Кореи.
    Тайсё (1912-1926). Япония вступает в Первую Мировую войну на стороне союзных войск. Великое землетрясение в Канто.
    Сёва (1926-1989). Инцидент в Маньчжурии, события Второй Мировой войны. Бомбардировка г. Хиросима и г. Нагасаки. Капитуляция Японии и её последующая оккупация. Вступление Японии в ООН. Налаживание отношений с Россией и Китаем.
    Хэйсэй (1989-н/в). Бурный экономический рост и прорыв Японии в мировые лидеры в области высоких технологий, после чего последовал экономический и политический кризис.



    Результаты
    Другие опросы

    Ответов 11640

      This site is under Mad Bear`s protection




      Рекомендуем

    Бюро переводов с английского на русский язык

    Rambler's Top100
    Все логотипы и торговые марки на данном сайте являются собственностью их владельцев.
    Публикация материалов с данного сайта без письменного разрешения администрации запрещена © Кальчева Анастасия 2006-2010.
    PHP-Nuke Copyright © 2005 by Francisco Burzi.
    Открытие страницы: 0.06 секунды