Страница: 3/11
* * *
Расчетливые люди достойны презрения. Это объясняется тем,
что расчеты всегда основываются на рассуждениях об удачах
и неудачах, а эти рассуждения не имеют конца. Смерть считается
неудачей, а жизнь - удачей. Такой человек не готовит себя
к смерти и поэтому достоин презрения. Более того, ученые
и подобные им люди за умствованиями и разговорами скрывают
свое малодушие и алчность. Люди часто не видят этого.
* * *
Господин Наосигэ говорил: "Путь Самурая - это стремление
к смерти. Десять врагов не совладают с одержимым человеком".
Здравый смысл никогда не совершит ничего подобного. Нужно
стать безумным и одержимым. Ведь если на Пути Самурая
ты будешь благоразумным, ты быстро отстанешь от других.
Но на Пути не нужно ни преданности, ни почитания, а нужна
только одержимость. Преданность и почитание придут вместе
с ней.
* * *
Трудно понять изречение Сида Китиносукэ: "Если репутация
человека ничем не запятнана, и он стоит перед выбором,
жить или умереть, лучше продолжать жить". Ведь он говорил
также: "Когда выбираешь, уходить или оставаться, лучше
не уходить". Продолжая в том же духе, получим: "Когда
выбираешь, есть или голодать, лучше не есть. Когда выбираешь,
жить или умереть, лучше умереть".
* * *
Когда сталкиваешься с неудачами и трудностями, недостаточно
просто не беспокоиться. Когда сталкиваешься с трудностями,
нужно смело и радостно бросаться вперед. Преодолевая препятствия
одно за другим, ты будешь действовать в соответствии с
пословицей: "Чем больше воды, тем выше корабль" [1].
* * *
Беспринципно считать, что ты не можешь достичь всего,
чего достигали великие мастера. Мастера - это люди, и
ты - тоже человек. Если ты знаешь, что можешь стать таким
же, как они, ты уже на пути к этому.
Мастер Иттэй говорил: "Конфуций стал мудрецом потому,
что стремился к учению с пятнадцатилетнего возраста, а
не потому, что учился на старости лет". Это напоминает
буддистское изречение: "Есть намерение, будет и прозрение".
* * *
Воин должен быть внимателен в своих действиях и не допускать
даже незначительных оплошностей. Более того, он должен
быть внимателен в подборе слов и никогда не говорить:
"Я боюсь", "На твоем месте я бы убежал", "Это ужасно!",
или "Как больно!". Таких слов нельзя произносить ни в
дружеской беседе, ни даже во сне. Ведь если проницательный
человек слышит от другого такие высказывания, он видит
его насквозь. За своей речью нужно следить.
* * *
Когда смелость человека проникла в глубины его души, и
когда ему чужды сомнения, тогда в нужную минуту он оказывается
в состоянии сделать правильный ход. В зависимости от ситуации
это проявляется в его поведении и разговоре. Слова человека
очень важны. Они не должны раскрывать глубин его души.
О душе человека люди судят по его повседневным делам.
* * *
После того, как я стал слугой, я никогда не сидел сложа
руки ни дома, ни в других местах. Я также никогда не начинал
разговор, если дело можно было уладить без слов. И даже
в этом случае я старался вложить в каждое слово силу десяти
обычных слов. Ямадзаки Курандо тоже был таким.
Говорят, что даже если человеку отрубить голову, он некоторое
время еще может что-то делать. Подтверждением этому могут
служить истории о смерти Нитта Ёсисада и Оно Докэна. А
что под силу одному человеку, под силу и другим. Митани
Дзёкю сказал: "Как бы серьезно человек ни был болен, он
всегда может прожить еще два или три дня".
