Страница: 6/11
* * *
Когда человек выполняет долг воина - например, когда он
выступает в роли кайсяку, или участвует в аресте представителя
своего клана - люди обязательно заметят, готов ли он к
тому, чтобы никому не уступить свое место. Человек всегда
должен вести себя так, словно в воинской доблести ему
нет равных. Он должен лелеять свою смелость и чувствовать
себя достойнее других.
* * *
Если на поле битвы ты будешь вырываться вперед и заботиться
только о том, чтобы вонзиться в ряды противника, ты никогда
не окажешься за спиной у других воинов, тобою овладеет
ярость, и ты стяжаешь себе великую воинскую славу. Об
этом мы знаем от старших. Более того, когда тебя сразят
на поле битвы, ты должен следить за тем, чтобы твое тело
было обращено лицом к врагу.
* * *
Если бы люди заботились о достижении гармонии и во всем
полагались на Провидение, на душе у них было бы спокойно.
Но поскольку люди не заботятся о достижении гармонии,
хотя они и совершают добродетельные поступки, им недостает
преданности. Быть не в ладах со своими соратниками, хотя
бы изредка не посещать общие собрания, язвительно выражаться
в адрес других - все это не от большого ума. Однако, в
мгновение истины человек должен пообещать себе, даже если
ему трудно добиться этого, сердечно относиться к людям,
внимательно выслушивать их и никогда не подавать виду,
что ему скучно. Более того, в этом мире неопределенностей
нельзя быть уверенным даже в настоящем. Не имеет смысла
умирать, когда люди о тебе плохого мнения. Ложь и неискренность
не к лицу человеку. Они преследуют его, когда человек
думает только о себе.
Нехорошо позволять другим опередить себя, быть вспыльчивым,
невоспитанным или слишком робким, но если ты помогаешь
людям и идешь навстречу даже тем, кто был с тобой в ссоре,
ты будешь в хороших отношениях со всеми.
Отношения между мужем и женой должны строиться так же.
Если ты в конце так же благоразумен, как и в начале, у
тебя с ней не будет разногласий.
* * *
Говорят, что где-то живет священник, который своей проницательностью
может добиться чего угодно, и во всей Японии никто не
сравнится с ним. В этом нет ничего удивительного. Среди
нас есть очень мало людей, которые видят подлинную природу
вещей.
* * *
Старческое слабоумие проявляется в том, что человек уступает
своим склонностям. Их легко скрывать, пока он силен, но
когда он старится, некоторые черты его характера бросаются
в глаза и позорят его. Это может проявляться по-разному,
но нет человека, который не состарился бы к шестидесяти
годам. И если он считает, что никогда не выживет из ума,
это уже может быть проявлением его старческого слабоумия.
У нас есть все основания полагать, что мастер Иттэй на
старости лет был слабоумным. Желая показать, что он один
может поддерживать дом Набэсима, он ходил к известным
людям и дружелюбно беседовал с ними. Тогда это всем казалось
нормальным, но теперь мы понимаем, что это было его старческой
причудой. Лично я чувствую приближение старости. Имея
перед собой этот пример, я предпочитаю больше времени
проводить дома и недавно отказался от участия в праздновании
тринадцатой годовщины смерти господина Мицусигэ. Я должен
готовить себя к тому, через что мне предстоит пройти.
* * *
Если только человек уверен в своих основаниях, мелкие
неудачи и дела, не оправдавшие его ожиданий, не доставят
ему хлопот. Но в конечном итоге важны даже мелочи. О правильности
и неправильности нашего поведения можно судить по незначительным
делам.
* * *
В храме Рютайдзи рассказывают историю о жившем в области
Камигата мастере "Книги перемен", который утверждал, что
даже священник не должен занимать высокое положение, пока
ему не исполнится сорок лет. Дело в том, что такой человек
может совершить много ошибок. Ведь не только Конфуций
был человеком, который утвердился в своих взглядах лишь
после сорока. По достижении этого возраста и глупые, и
мудрые уже повидали достаточно, чтобы ничто не могло изменить
их нрав.
