Здравствуйте, Гость !   [Регистрация]   [Вход]
Загадочная Япония
 В закладки:
 Япония  Новости из Японии  Судоку  Поиск  Форум  Рейтинг Аккаунт 
  Содержание

Япония
Статьи о Японии
   - География
   - Государство
   - Искусство
      - Японский сад
   - История
   - Кулинария
   - Культура
   - Литература
   - Религия
   - Традиции
   - Туризм
   - Язык
Энциклопедия
   - Растения японских садов
Японская кухня
   - Полезные советы

Рецензии на аниме
Схемы оригами
   - Схемы кусудам

Библиотека

Фотогалерея

Форум


  А также..


  •   Наша кнопка

    Если Вам понравился наш сайт - разместите у себя нашу кнопочку:



    Код кнопочки:

    <a href="http://leit.ru"><img src="http://leit.ru/logo1.gif" border=0 alt="Культура Японии"></a>


    Статьи о Японии

    Статьи "Лето 2007"
    В этом разделе опубликованы статьи, присланные на наши конкурсы "Художественные статьи о Японии" и "Великие японцы".

    Японская поэзия




    Страница: 2/7

    Прежде всего, резко изменился статус литературы в обществе, что повлекло за собой переоценку функций не только отдельных жанров, течений, направлений, но и целых видов и родов литературы. Если в период Токугава художественная проза пребывала на положении развлекательного чтива, то после Мэйдзи она, как и в странах Запада, утвердилась в роли "высокого искусства", облагораживающего нравы, прививающего передовые идеи, формирующего общественное мнение.

    В поэзии танка и хайку временно отошли на второй план, уступив место синтайси, по-скольку традиционные лирические формы оказались непригодны ни для социальной полемики, ни для передачи мятежных чувств, обуревавших человека нового времени.

    Под влиянием западной философии, эстетики и литературы классический идеал бундзин был оттеснен иными идеалами - не вполне устоявшимися и потому не абсолютными, но имевшими чрезвычайно сильное воздействие на умы.

    Смена вех выражалась отнюдь не только в обновлении поэтической формы. Как верно заметила Т.П. Григорьева, "поэт, не желающий нарушать ритм мирового развития, должен меняться в соответствии с ним".

    Тип художника, сформировавшийся в годы так называемой "духовной революции" на рубеже XIX-XX веков заметно отличался от бундзин эпохи Токугава. Кроме классического конфуцианского образования, он получал обширный комплекс "западных" знаний в области философии, литературы, живописи, музыки. Но Запад все же не был идеальной моделью. Почти все поэты "синтайси", киндайси" и "гэндайси" (поэты эпохи Мэйдзи), принявшие в юности христианство и проповедовавшие идеи подражания Западу, рано или поздно возвращались к буддизму, а творчество их приобретало отчетливую традиционалистскую окраску.

    В лоне киндайси формировались новые представления о природе и обществе, о месте человека в мире, о его долге и призвании. Впервые за много веков развития японской литературы, поэты в полный голос заговорили о любви, о политике, об искустве. Их творчество, независимо от различия школ и направлений, одухотворяли гуманистические идеалы, почерпнутые из философских и эстетических учений Запада.

    Итак, своего рода посредником при встрече двух цивилизаций, двух различных эстетических систем суждено было стать художнику нового типа, совмещающему в себе два начала, корни одного из которых - в тысячелетнем наследии Востока, во всесторонне разработанной науке самопознания, а другого - в динамичной, жизнеутверждающей, культивирующей дух конкурентности и идею прогресса культуре Запада. Теории классического немецкого идеализма и французского неопозитивизма, встретившись с буддизмом и синтоизмом, обрели новое воплощение в поэзии Мэйдзи - Тайсё.

    10-20-е гг. в Японии называют эпохой Тайсё (1912 - 1925). Сложные и быстро меняющиеся социально-исторические условия, знаменитое дело Котоку, рисовые бунты, грандиозное землетрясение в Канто, последствия которого многие японские исследователи склонны приравнивать по силе воздействия на настроение народа и положение в стране к событиям первой мировой войны, обусловили сложную катрину в литературе этого периода.

    Конечно, в японской культуре XX века вплоть до наших дней можно проследить две тенденции - японоцентристскую и еворопоцентристскую. К первой относятся традиционные школы поэзии танка и хайку. Ко второй - поэзия от синтайси до гэндайси - школы и направления, ориентировавшиеся в начале своего пути на классические западные образцы и развившиеся затем в новых синтетических формах. Но как поэты традиционных жанров - Масаока Сики, Ёсано Акико, Сайто Мокити, Ёсии Исаму - при всем желании не могли избежать влияния западной эстетики, так и мастера киндайси не могли пренебречь традицией.



    Предыдущая страница Предыдущая страница (1/7) - Следующая страница (3/7) Следующая страница

    Переход к странице: [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 ]


    Обсудить материал на нашем форуме


    Остальные материалы раздела Статьи "Лето 2007"
  • Ами Мицуно - слабый воин?
  • Японские мультфильмы в нашей жизни
  • Три цветка – три любви японцев
  • Собаки или преданность по-японски
  • Япония - страна кукол
  • Приходи к нам в зоосад, будешь счастлив ты и рад
  • Что дарит море рачительным хозяевам
  • В чашке чая души не чаю
  • Путь как основа японской культуры
  • Сад Камней

    [ Назад | Начало ]
  •   Наши увлечения

     Выращиваем бонсай;
     Делаем темари;
     Изучаем бусидо;
     Складываем оригами;
     Смотрим аниме;
     Практикуем фэн-шуй;
     Читаем хайку;
    И многое другое,
    присоединяйтесь!

      Обратная связь

    · Авторы
    · Замечания по сайту
    · Письмо администратору

      Подписка на наши новости

    Рассылки Subsсribе.Ru
    Культура, искусство, история, быт и традиции Японии
    Рассылка 'Культура, искусство, история, быт и традиции Японии'

    Рассылки@Mail.ru
    Загадочная Япония - о культуре и традициях японской цивилизации.

      Какой из периодов истории Японии Вам наиболее интересен?

    Хэйан (794-1185). Перенос столицы в г. Хэйан (Киото). Фудзивара Митинага становится регентом. Война Тайра и Минамото. Появление первых буддийских сект.
    Камакура (1185-1333). Минамото Ёритомо становится сёгуном. Появление «Свода законов». Попытки Монголии напасть на Японию.
    Муромати (1333-1568). Восстановление власти императора. Разделение императорского двора на две части – Северный и Южный Двор. Появление португальских миссионеров, принесших огнестрельное оружие и христианство. Захват Ода Нобунагой власти.
    Адзути-Момояма (1568-1600). Тоётоми Хидэёси становится сёгуном и начинает проводить новые реформы («Охота за мечами»). Окончательное объединение Японии. Неудачная интервенция в Корею.
    Эдо (1600-1868). Начало сёгуната Токугава – Иэясу захватывает власть и переносит столицу в г. Эдо (Токио). Начало преследований христиан. Япония практически полностью отгораживается от внешнего мира. «Чёрные корабли» приходят к берегам Японии.
    Мэйдзи (1868-1912). Начало Мэйдзи Исин – возвращение власти императору, европеизация Японии. Первая японская конституция. Войны с Китаем и Россией, присоединение Кореи.
    Тайсё (1912-1926). Япония вступает в Первую Мировую войну на стороне союзных войск. Великое землетрясение в Канто.
    Сёва (1926-1989). Инцидент в Маньчжурии, события Второй Мировой войны. Бомбардировка г. Хиросима и г. Нагасаки. Капитуляция Японии и её последующая оккупация. Вступление Японии в ООН. Налаживание отношений с Россией и Китаем.
    Хэйсэй (1989-н/в). Бурный экономический рост и прорыв Японии в мировые лидеры в области высоких технологий, после чего последовал экономический и политический кризис.



    Результаты
    Другие опросы

    Ответов 11901

      This site is under Mad Bear`s protection




      Рекомендуем

    Бюро переводов с английского на русский язык

    Все логотипы и торговые марки на данном сайте являются собственностью их владельцев.
    Публикация материалов с данного сайта без письменного разрешения администрации запрещена © Кальчева Анастасия 2006-2010.
    PHP-Nuke Copyright © 2005 by Francisco Burzi.
    Открытие страницы: 0.04 секунды