Здравствуйте, Гость !   [Регистрация]   [Вход]
Загадочная Япония
 В закладки:
 Япония  Новости из Японии  Судоку  Поиск  Форум  Рейтинг Аккаунт 
  Содержание

Япония
Статьи о Японии
   - География
   - Государство
   - Искусство
      - Японский сад
   - История
   - Кулинария
   - Культура
   - Литература
   - Религия
   - Традиции
   - Туризм
   - Язык
Энциклопедия
   - Растения японских садов
Японская кухня
   - Полезные советы

Рецензии на аниме
Схемы оригами
   - Схемы кусудам

Библиотека

Фотогалерея

Форум


  А также..


  •   Наша кнопка

    Если Вам понравился наш сайт - разместите у себя нашу кнопочку:



    Код кнопочки:

    <a href="http://leit.ru"><img src="http://leit.ru/logo1.gif" border=0 alt="Культура Японии"></a>


    Статьи о Японии

    Дрэгер Донн Ф. - Классическое будзюцу
    Донн Ф. Дрэгер был офицером военно-морских сил США и историком в области боевых искусств, по которым получил ряд высоких степеней. Его учителями были М. Накаяма, Р. Отаке и другие известные мастера. Д. Дрэгер был техническим директором журнала Martial Arts International, написал много книг по боевым искусствам Азии. Он умер в 1982 году.

    Глава 1. Боевые традиции Японии




    Страница: 2/5

    Во все века люди оказывались способны разрабатывать орудия и методы ведения войны. Нет ни одной самой примитивной человеческой расы, которой было бы неизвестно оружие. Оружие и методы ведения боя возникли раньше, чем появились нации, а вскоре после формирования наций военные действия стали использоваться как средство национальной политики: на этом уровне, однако, их оправдывали с точки зрения законности, укрепления власти или пользы для развития. Поэтому в результате нет ни одного современного государства, где не было бы боевых традиций, непосредственно связанных с самим существованием и развитием.

    Боевые традиции заняли особо важное место в истории и культуре Японии. Старинные надгробья эпохи ханива отражают культуру воинов и боевой дух. Мифология Синто рассказывает о силовом объединении Японии кланом Императора. Во всех наиболее ранних из известных произведений литературы - относимые к восьмому веку "Кодзики" ("Летопись старинных событий"), "Нихон Сёки" ("Хроники Японии"), "Когусю" ("Летопись древней истории") и "Маньёси" ("Собрание миллиарда листьев") - рассказывается о древней воинской культуре. В "Маньёси" - сборнике стихов - мы находим характеристику масурао - бестрашного бойца: "Масурао но кьюоки соно на". Это означает, что честь воина должна поддерживаться его ответственным отношением к своим обязаностям, а храбрость - быть одним из проявлений верности.

    Выражение чувств, характерных для этого раннего периода, быстро утратило свое значение для этического воспитания личности, оставшись преимущественно выражением неких идеалов. Это прослеживается в литературе периода Камакура (1185-1336): "Хоген Моногатари" ("История войны Хоген"), "Хейдзи Моногатари" ("История войны Хейдзи"), "Хейке Моногатари" ("История дома Тайра"), "Гемпей Сэйсюки" ("История взлета и падения Минамото и Тайра") и "Азума Кагами" ("Зеркало Земли Востока"). Любое подробное исследование ранней японской литературы, особенно перечисленных выше гунки моногатари - военных романов - обнаруживает важных факт: несмотря на тенденцию этой литературы к созданию положительного образа класса воинов, примеры проявления неверности, трусости, корыстолюбия и заботы о личных интересах преобладают над описанием положительных качеств, показывая насколько плохими были в действительности условия жизни воина.

    Вряд ли человек, совсем незнакомый с воинской культурой Японии, сможет понять страну и ее народ. В то же время, вряд ли стоит приписывать японцам то, что антропологи называют "ритуальными боевыми действиями". Это выражение относится к образу действия тех, кто считает войну большим, чем неизбежное зло. Для таких людей мир означает общественный застой и путь к разрушению общества. Под ритуальными боевыми действиями понимаются регулярные войны, без которых нельзя обойтись. Обыкновенная война характеризуется совсем по-другому, и обычно считается скорее житейским, чем святым делом, в отличие от ритуальной войны. Однако, для признания ритуальной войны полноценным Институтом, должно быть прослежено ее историческое происхождение. Имеющаяся в нашем распоряжении информация о доисторической Японии не дает подтверждения предположений ни об исключительной воинственности первых поселенцев Японских островов, ни о широком масштабе войн, показывающем их ритуальный характер. Более того, психиатры-антропологи, в частности Морис Дейви, находят, что монголоидная раса обладает воинственностью в умеренной степени, намного меньшей, чем воинственность европеоидной и негроидной рас. Тем не менее нельзя отрицать, что у древних японцев были особые условия для развития воинского искусства. По всей видимости, они пришли к пониманию боевых действий вне контекста, в котором они воспринимаются большинством людей, причем метафизические аспекты и учения играли в этом понимании существенную роль. Даже уже в то время, когда японцы, потратив много сил и энергии, начали изготавливать стандартизированное оружие из стали, к 8-9 веку н.э., не существует (во всяком случае, не сохранилось) технических записей, свидетельствующих о систематической разработке методов подготовки воинов к ведению боевых действий. Только с формированием классического воина и его приходом к политической власти, в 12 веке, в Японии стало развиваться то, что можно было бы назвать признаками ритуальной войны.

    Исследователи японской истории часто не понимают разницы между классическим воином и современным солдатом. Действительно, многие современные японцы верят в то, чему их учили - что боец их эпохи представляет собой непосредственное выражение древней боевой традиции. Такая неутешительная ситуация отражает взгляды тех, кто делает общие выводы на основе отдельных примеров, склонен к необоснованным обобщениям, и обладает лишь поверхностными знаниями о японской воинской культуре. По этой причине вторая цель данной книги - показать, что существует большая разница между классическим японском воином и его современным последователем - солдатом.

    При том, что боевая история Японии охватывает примерно два тысячелетия, лишь небольшая часть этого времени соответствует периоду, когда классические воины представляли мощный Институт определенного стиля. После тщательного изучения японской истории становится ясным, насколько непродолжительным и неустойчивым был этот исторический период. Именно на основе этого очень небольшого промежутка времени историки и другие писатели создали представление об уникальном институте. Предположив, что все бойцы Японии составляли единую группу, объединяемую общими принципами и идеалами, легко не обратить внимания на тот факт, что на протяжение всей японской истории воины появлялись из разных слоев общества, приходили на военную службу по разным причинам, использовали разное оружие (и следовательно, разную боевую технику, стратегию и тактику боя), руководствовались разными этическими принципами, пользовались разными правами и привилегиями и занимали разное политическое положение. Это групповые различия, поэтому их нельзя упускать из виду. В интересах достоверности такие группы нельзя объединять в одну, делая широкие обобщения.



    Предыдущая страница Предыдущая страница (1/5) - Следующая страница (3/5) Следующая страница

    Переход к странице: [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 ]


    Обсудить материал на нашем форуме


    Остальные материалы раздела Дрэгер Донн Ф. - Классическое будзюцу
  • Заключение - Классическое будзюцу в наши дни
  • Глава 9. Дополнительные искусства
  • Глава 8. Захваты и техника борьбы
  • Глава 7. Другие виды оружия
  • Глава 6. Стрельба из лука
  • Глава 5. Шесты, палки и им подобное оружие
  • Глава 4. Клинковое оружие
  • Глава 3. Развитие будзюцу
  • Глава 2. Классический воин в истории

    [ Назад | Начало ]
  •   Наши увлечения

     Выращиваем бонсай;
     Делаем темари;
     Изучаем бусидо;
     Складываем оригами;
     Смотрим аниме;
     Практикуем фэн-шуй;
     Читаем хайку;
    И многое другое,
    присоединяйтесь!

      Обратная связь

    · Авторы
    · Замечания по сайту
    · Письмо администратору

      Подписка на наши новости

    Рассылки Subsсribе.Ru
    Культура, искусство, история, быт и традиции Японии
    Рассылка 'Культура, искусство, история, быт и традиции Японии'

    Рассылки@Mail.ru
    Загадочная Япония - о культуре и традициях японской цивилизации.

      Какой из периодов истории Японии Вам наиболее интересен?

    Хэйан (794-1185). Перенос столицы в г. Хэйан (Киото). Фудзивара Митинага становится регентом. Война Тайра и Минамото. Появление первых буддийских сект.
    Камакура (1185-1333). Минамото Ёритомо становится сёгуном. Появление «Свода законов». Попытки Монголии напасть на Японию.
    Муромати (1333-1568). Восстановление власти императора. Разделение императорского двора на две части – Северный и Южный Двор. Появление португальских миссионеров, принесших огнестрельное оружие и христианство. Захват Ода Нобунагой власти.
    Адзути-Момояма (1568-1600). Тоётоми Хидэёси становится сёгуном и начинает проводить новые реформы («Охота за мечами»). Окончательное объединение Японии. Неудачная интервенция в Корею.
    Эдо (1600-1868). Начало сёгуната Токугава – Иэясу захватывает власть и переносит столицу в г. Эдо (Токио). Начало преследований христиан. Япония практически полностью отгораживается от внешнего мира. «Чёрные корабли» приходят к берегам Японии.
    Мэйдзи (1868-1912). Начало Мэйдзи Исин – возвращение власти императору, европеизация Японии. Первая японская конституция. Войны с Китаем и Россией, присоединение Кореи.
    Тайсё (1912-1926). Япония вступает в Первую Мировую войну на стороне союзных войск. Великое землетрясение в Канто.
    Сёва (1926-1989). Инцидент в Маньчжурии, события Второй Мировой войны. Бомбардировка г. Хиросима и г. Нагасаки. Капитуляция Японии и её последующая оккупация. Вступление Японии в ООН. Налаживание отношений с Россией и Китаем.
    Хэйсэй (1989-н/в). Бурный экономический рост и прорыв Японии в мировые лидеры в области высоких технологий, после чего последовал экономический и политический кризис.



    Результаты
    Другие опросы

    Ответов 11899

      This site is under Mad Bear`s protection




      Рекомендуем

    Бюро переводов с английского на русский язык

    Все логотипы и торговые марки на данном сайте являются собственностью их владельцев.
    Публикация материалов с данного сайта без письменного разрешения администрации запрещена © Кальчева Анастасия 2006-2010.
    PHP-Nuke Copyright © 2005 by Francisco Burzi.
    Открытие страницы: 0.04 секунды