Страница: 7/8
После смерти Хидэёси Токугава Иэясу (1542-1616) генерал, которому Хидэёси поручил продолжить
дело объединения страны, сумел удержать власть, отстояв ее в стычках с теми, кто хотел занять его
место. В 1600 году в битве при Сэкигахара Иэясу одержал блестящую победу над своими врагами.
Затем он сформировал бакуфу Токугава с резиденцией в Эдо (сейчас Токио) и стал в нем первым
сёгуном. Его два непосредственных последователя на этом посту сохранили военную ориентацию
бакуфу, заложенную основателем, но в дальнейшем его можно было называть как угодно, только не
военным правительством. Несмотря на жалкие попытки со стороны сёгуна сохранить свою власть,
бакуфу оказалось под практически полным контролем гражданских чиновников, чья политика ставила
целью подавление инициативы народа за счет внушения ему необходимости подчинения
существующему режиму. Такое правление в соединении с неоконфуцианской философией дало
народу 265 лет относительного мира и порядка, а также оградило его от международных контактов за
счет строгой политики изоляционизма. Тем не менее, начиная с правления четвертого сёгуна стал
очевидным рост негативного отношения к бакуфу.
Кризис и распад бакуфу в середине 19 века был вызван комплексом факторов, одним из которых
послужили разногласия буси и гражданских чиновников по вопросам правления монархии и отношения
к вмешательству со стороны Запада. С падением бакуфу распались многие феодальные институты, в
том числе боевые рю и будзюцу. Однако жизнеспособность была заложена в самом будзюцу,
оставшемся актуальным для самозащиты, и поэтому классические боевые искусства и их рю пережили
изменения, вызванные временем.
Нам не обязательно рассматривать историю Японии после падения бакуфу Токугава. Большой объем
имеющейся информации подтверждает, что для периода Токугава было характерно отсутствие
поддержки классических буси и их традиций, и что системы, заменившие буси, постепенно
деградировали. Анализ некоторых характерных черт воинской культуры периода Токугава четко
показывает огромный контраст идеалов и методов по сравнению с традициями классических буси. В
период развития серьезных конфликтов между процессами объединения и распада, открытия для
нового и замыкания в себе, характерных для истории периода Токугава, несложно понять, что
классические боевые традиции, оказавшиеся в период Токугава неэффективными для управления
страной, были заменены тем, что проявило себя как зародыш современного милитаризма.
Идея Хидэёси создать класс военных была не нова. Однако, благодаря своим указам, запрещающим
изменения социального положения и ношение оружия простолюдинами, Хидэёси внес в управление
страной нечто действительно новое, что не было возможным даже во времена Ёритомо, а именно,
создал абсолютную военно-кастовую систему. Раньше социальное положение всегда можно было
изменить, хоть это и могло быть непросто, и никогда не существовало прямого запрета на хранение
или ношение оружия.
Установление абсолютной кастовой системы - отличительная черта милитаризма, на основе которой
правительство Токугава построило тотально-милитаристическое общество, сначала приняв указы
Хидэёси, а затем еще дополнительно ужесточив их в новых изданиях. Для правительства были
характерны и другие проявления милитаризма, отсутствовавшие в более ранних бакуфу. Оно
использовала большие отряды буси и большое количество материальных затрат для таких обычаев.
Интересов и действий, которые умозрительно связывались с боевыми искусствами, оставаясь в
действительности далекими от боевого назначения. Токугава собирали армии для укрепления влияния
собственной семьи, а не для настоящей войны. Это способствовало деградации воображения и
изобретательности воинов, а длительное ведение такой политики разрушало боевые навыки.
В процессе неуклонного следования своей политике правительство Токугава нарушило социальное и
политическое равновесие в стране. Переоценка задачи сохранения социально-классовой, культовой и
наследуемой власти и вера в неестественные социальные перестройки и образовавшийся в
результате привилегированный класс так называемых военных породили в сёгунате дух
самовлюбленного милитаризма, что при игнорировании боевой действительности вело к напрасным
потерям людей и непродуктивной военной службе.
Буси, служившие бакуфу Токугава, за редкими исключениями могли быть названы карьеристами.
Они не могли законным образом вывести свою родословную из уважаемых семей, поэтому
подделывали генеалогические документы, чтобы обеспечить себе престиж, необходимый для
назначения на важные посты в бакуфу. Эти ничтожные люди радовались любому своему
преимуществу над простолюдинами, легко забывая из какого социального слоя вышли сами. Они
подавляли тех, с кем раньше были равны, за счет обманных свидетельств своей социальной
значимости. Они прятались за многочисленными искусственно созданными социальными и правовыми
барьерами, такие как фальшивые заслуги, высокопарное поведение, ненужные проявления силы и
попытки присвоить незаслуженную боевую славу воинов прошлого, с которыми они не имели ничего
общего. Даже лучшие из них были буси только по праву рождения, не прошедшие долгой и активной
боевой службы, то есть не соответствовавшие критериям классического воина. Хатамото -
знаменосцы, которые представляли высший ранг буси, были особенно показательной группой, не
соответствовавшей занимаемому положению и способствовавшей усилению недовольства
относящимися к бакуфу Токугава буси со стороны общества в целом. Немногие настоящие
классические буси, сохранившиеся в то время, также не могли испытывать к бакуфу Токугава ничего,
кроме недовольства, поскольку в правительство входили морально пустые и эмоционально
неустойчивые люди, которые боялись войны, а в мирное время повторяли, как попугаи, правила и
установки классических буси, приписывая их себе.
