Страница: 8/8
Имеющиеся исторически данные достоверно свидетельствуют, что в этическом и правовом аспекте
бакуфу по отношению к классу буси в целом выполняли функции смирительной рубашки. Бакуфу
сделала всех буси постоянно занятыми и озабоченными финансовыми вопросами. Напускная
торжественность и церемониальный характер соответствующих действий правительства
способствовали развитию диктаторских качеств у тех, кто относился или был близок к правящим
кругам. Перспектива деградации воинов Токугава была очевидной. В условиях длительного периода
мира, радовавшего нацию, большинство буси Токугава обленились. Обнаружив у них отсутствие
навыков в таких важных для боевой подготовки дисциплинах, как езда на лошади, стрельба, плавание,
а также работа с мечом и другим оружием, один из сёгунов, в сильном возмущении, решил, что стоит
вызвать провинциальных буси и сделать их инструкторами будзюцу. Эта крупномасштабная акция
вызвала лишь временный подъем интереса к боевым искусствам.
Буси Токугава прославились проявлениями своего нежелания вступать в поединок при наличии такой
возможности. Напротив, провинциальные буси сохранили высокий боевой дух, поскольку жили в
суровых условиях. Там, в разобщенных и удаленных областях, сохранившиеся классические боевые
рю продолжали поддерживать веру бойцов в то, что верность и честь - незаменимые качества
истинного воина. Со временем убедительность и сила их утверждений возрастали, приобретая
антиправительственную окраску, что в конечном счете привело к падению режима Токугава.
Общая деградация боевых навыков буси в эпоху Токугава может быть прослежена по изменениям
мицу-догу - трех видов классического оружия, использовавшихся одновременно для защиты от
нападающих, вооруженных мечами. Эти предметы включали сасумата - подобие вил, содэгарами -
палку с длинными шипами, и цукубо - Т-образное оружие. Все три предмета были снабжены очень
длинными рукоятками, чтобы обезопасить их владельцев от клинка опытного мастера. В период
Токугава такое оружие стало чисто декоративным, и очень немногие воины умели им пользоваться в
поединке. Их заменили три других вида оружия, использовавшиеся стражами порядка при Токугава:
дзюттэ - раздвоенная на конце железная дубина, манрики-гусари - длинная тяжелая цепь, и
рокусякубо - шест из твердого дерева длиной 180 см. Эти виды оружия, за исключением последнего, были
небольшой длины, то есть предусматривали, что их обладатели должны подойти к своим противникам
достаточно близко. В целом можно сказать, что три новых видах оружия использовались независимо
друг от друга. Все это показывает скорее не хорошую подготовку тех, кто с таким оружием работал, а
скорее слабые боевые навыки их противников, вооруженных мечами. Новое оружие, предназначенное
для задержания, не было бы эффективным против классического воина.
В период Токугава, когда в стране воцарился мир и оружие стало покрываться пылью, бурно расцвели
системы, основанные на схватках без оружия. Навыки в дзю-дзюцу, которое было общим понятием,
обозначавшим в период Токугава разнообразные системы единоборства с минимальным вооружением
участников, стали мерой оценки боеспособности. Во многих системах дзю-дзюцу оружие не
использовали вообще. Техника таких систем основывалась на заимствованных из китайской
философии абстрактных идеях, включавших как основу мировоззрения аксиому дзю ёку го о сэй суру -
"гибкость побеждает жесткость". Японцы расширили область применения этой аксиомы, трактуя ее как
"мягкость побеждает жесткость", "слабый побеждает сильного" и "уступчивость -основа силы". В
боевой технике классических воинов в какой-то степени присутствовали и гибкость и уступчивость, но в
поединке никогда полностью не рассчитывали только на эти факторы. Упор на подобные установки
интеллектуального плана прямым ходом вел к потере эффективности тех систем, которые держались
на указанных факторах. Установка классического воина о том, что боевые искусства должны быть
эффективны в реальном бою, заменилась чувством удовлетворения от ритмичных движений.
Получение эстетического удовольствия стало целью многих систем дзю-дзюцу.
Таким образом, высокий боевой дух прошлого был сильно ослаблен в период Токугава. Акцент занятий
боевыми искусствами был перенесен из области собственно поединка в область получения
удовольствия. Именно в этот период цель самозащиты заменилась путем самосовершенствования,
что проявилось утрате уважения к боевым искусствам (будзюцу) и развитию и росту престижа боевых
путей (будо).
Возможное остаточное влияние методов классических буси в эпоху Токугава было практически
сведено к нулю после военных походов против тех, кого называли тётэки - мятежниками. В битвах
при Сэкигахара (1600), замке Осака (1614-1615) и Симабара (1638) погибли сотни тысяч классических
буси, сметенные ружейным огнем солдат бакуфу. С тех пор классические буси, потерявшие свою роль
как эффективной социальной силы, сохранились лишь в форме малочисленных изолированных групп.
Классические буси способны были подняться снова, выступая против неудовлетворяющей их
государственной политики, но результат такого выступления был заведомо не в их пользу. Признание
факта, что только использование огнестрельного оружия сделало возможным победу над
классическими буси - это признание величайших достоинств этих воинов, которых никто в Японии не
мог победить никакими другими методами.
