Периоды японской истории От японского палеолита - до нашего времени.
03) Яёй дзидай: зарождение японской государственности
Период Яёй (Яёй дзидай, Yayoi-jidai; 弥生時代) – период японской истории примерно от 500 г. до н. э. до 300 г. н.э. [1].
Страница: 2/2
Появление Ва в китайских исторических текстах
Наиболее ранние записи о людях из Японии принадлежат китайским источникам того периода. «Ва» («Wa», 倭) – это японское произношение раннего китайского названия Японии – впервые упоминается в 57 г. н.э. В «Книге Поздней Хань» («Хоу-Хань Шу», 後漢書) содержится упоминание, что правитель страны На получил золотую печать от императора китайской династии Поздняя Хань. Сама печать была обнаружена в северной части Кюсю в XVIII в. [10]. Также страна Ва упоминается в 257 г. в «Хрониках Вэй» («Вэй чжи», «Wei zhi», 魏志), являющихся частью «Истории трёх царств» («Сан-Го-Чжи», «San Guo Zhi») [11]. Полное название древней Японии с китайского можно перевести как «Страна рабов Ва» (倭奴國), что может быть связано с тем, что на данном отрезке времени вследствие расслоения общества на японских островах действительно появились первые рабы.
Историки раннего Китая описывают Ва как землю сотен разрозненных племенных общин, между которыми шли невиданные в прошлом периоде военные конфликты. По имеющимся археологическим свидетельствам также можно предположить, что в этот период вспыхнули частые конфликты между различными поселениями, поскольку многие населённые пункты обносились рвами с водой или строились на вершинах холмов. К тому же раздробленность описывается и в «Нихонги», частично мифологическом, частично историческом произведении, описывающем историю Японии с 660 г. до н.э. Плюс ко всему на городище в Ёсиногари были обнаружены захороненные человеческие кости, среди которых не было черепа [12], а по всей прибрежной зоне внутреннего моря в могилах часто находили наконечники стрел.
В III в. в китайских источниках было упомянуто, что люди Ва питались сырой рыбой, овощами и рисом, подавая их на бамбуковых подносах (также подносы изготавливались и из других деревьев), хлопали в ладоши во время религиозных обрядов (этот обычай ещё сохранился в наше время) и сооружали земляные валы вокруг селений. Кроме того в обществе того времени поддерживались отношения вассал-сюзерен, собирались налоги, организовывались хранилища зерна и рынки, а также носили траур по усопшим.
Яматайкоку
«Хроники Вэй» впервые упоминают о Яматайкоку (Yamataikoku) и королеве Химико (Himiko) в III в. По данным летописи, Химико заняла престол Ва в качестве духовного лидера после крупной гражданской войны. Её младший брат занимался практическими делами государства, в том числе и дипломатическими отношениями с китайским царством Вэй – так это отражено в «Хрониках Вэй». На вопрос об их происхождении, заданном послами Вэй, люди Ва ответили, что они являются потомками великого правителя Ву по имени Тайбо (Tàibó), который являлся исторической личностью из царства Ву (吳國), расположенного вокруг дельты реки Янцзы в Китае.
Местонахождение Яматайкоку и личность королевы Химико на протяжении многих лет подвергались изучению. Существуют два возможных местоположения Яматайкоку: в Ёсиногари (Yoshinogari), префектура Сага, или в Макимуку (Makimuku), префектура Нара. Учёные пришли к консенсусу, заключив, что центр королевства располагался вокруг двух этих местностей, а последние археологические изыскания, проведённые в Макимуку, свидетельствуют о том, что Яматайкоку располагалось в этом районе [13], [14]. Некоторые учёные также предполагают, что Хасинака-кофун (Hashihaka kofun) в Макимуку является могилой Химико. Вокруг Химико, её вклада в управление страной, а также влияния на Ямато в следующем периоде Кофун не прекращаются споры.
Список используемых источников:
1. Charles T. Keally «».
2. Shōda Shinya. .
3. , National Museum of Japanese History.
4. Richard J. Pearson «Chiefly Exchange Between Kyushu and Okinawa, Japan, in the Yayoi Period». Antiquity 64(245)912-922, 1990.
5. Dennis Normile «Earlier Start for Japanese Rice Cultivation», Science, 2003.
6. , Information-technology Promotion Agency.
7. Jared Diamond (June 1998). «Japanese Roots».
8. «». National Science Museum of Japan.
9. Mark J. Hudson «Ruins of Identity Ethnogenesis in the Japanese Islands». University Hawai`i Press, 1999. ISBN 0-8248-2156-4.
10. «Gold Seal (Kin-in)». Fukuoka City Museum.
11. .
12. 首なしの人骨, Niigata Prefectural Education Center.
13. 古墳２タイプ、同時に出現か・奈良の古墳群で判明, Nikkei Net, March 6, 2008.
14. , Sankei Shimbun, March 6, 2008.
