Проституция в Японии имеет давнюю историю и самые разные лики.
Страница: 2/4
Караюки-сан
«Караюки-сан» (Karayuki-san, からゆきさん, 唐行きさん; «Уехавшие за рубеж») – так называли японских женщин, отправившихся во второй половине XIX в. в Восточную и Юго-Восточную Азию работать в качестве проституток. Как говорят, многие из этих женщин происходили с островов Амакуса (Amakusa) префектуры Кумамото (Kumamoto), где находится крупное сообщество давно гонимых японских христиан. Многие из женщин, отправлявшихся за рубеж зарабатывать древнейшим ремеслом, происходили из бедных сельских или рыбачьих семей. Посредники, отыскивавшие таких девушек, платили их родителям деньги, говоря, что они отправились в другую страну выполнять общественные обязанности (и, в общем-то, в какой-то мере даже не кривили особо душой). За свои услуги посредники получали деньги от владельцев борделей в других странах, а впоследствии, накопив определённую сумму, могли и сами открыть подобное заведение.
Конец периода Мэйдзи был золотым веком для всех караюки-сан, которых также ласково называли «дзёсиган» («joshigun», 娘子軍; букв. «женская армия»). Но тем не менее вместе с интернационализацией Японии многие вещи начали меняться и в скором времени проституция начала считаться позорным занятием. В 1920 г. проституция была объявлена вне закона, который также привёл к закрытию японских публичных домов за границей. Многие из караюки вернулись домой, но некоторые остались в других странах. После Второй мировой воны тема караюки-сан была слабо известна, но в 1972 г. Томоко Ямадзаки (Tomoko Yamazaki) подняла эту тему в книге «Сандакан, публичный дом №8», чем призвала к дальнейшей активизации научных исследований и докладов по этому вопросу.
Основными пунктами назначения караюки-сан были Китай, Гонконг, Филиппины, Борнео, Таиланд и Индонезия. Часто они направлялись в колонии западных стран в Азии, где на подобный товар существовал сильный спрос со стороны западных военнослужащих. Были случаи, когда японские женщины добирались до Сибири, Маньчжурии, Гавайев, Северной Америки (Калифорния) и Африки (Занзибар).
Во второй половине XX в. в Японию начали во множестве приезжать азиатские женщины, которые становились танцовщицами, певицами, хостесс и стриптизёршами. Таких женщин называют «дзяпаюки-сан» («japayuki-san», «Приехавшие в Японию») и они вызывают множество споров.
После войны
Сразу же после войны Министерство внутренних дел Японии создало Ассоциацию отдыха и развлечений, которая занялась организацией притонов для обслуживания оккупационных сил союзников. Между тем Верховный командующий союзными войсками в 1946 г. отменил систему лицензированной проституции. В 1947 г. вышел императорский указ №9, согласно которому вовлечение женщин в проституцию подвергалось наказанию, но при этом сама проституция оставалась легальной. И только после появления среди военнослужащих тревожных показателей в области заболеваний, передаваемых половым путём, 24-го мая 1956 г. был принят Закон о проституции №118, который поставил проституцию вне закона, по крайней мере, некоторые её формы.
Проституция в современной Японии
Современная секс-индустрия в Японии использует множество названий. Например, бани, массажные салоны, различные клубы, среди которых есть также и косплей-клубы. Работают девушки и «по-старинке»: по вызову. Такие службы часто прикрываются названием «дэру-хэра» (от англ. «delivery health»).
Только одна «секс-зона» в Токио охватывает площадь 0,34 км2, на которой расположено 3500 секс-«объектов»: стриптиз-бары, магазины порно, караоке-бары, клубы и т.п. [6]. По сообщению Национального полицейского агентства (НПА), в 2007 г. были задержаны 165 иностранных женщин, совершивших на территории Японии преступления, связанные с проституцией: из них 37 (43,5%) были китаянками, 13 (15,3%) – тайками, а тайванок и кореянок насчитывалось по 12 (14,1%) человек [7].
«Бани» не являются публичными домами официально и в них работают женщины, которых называют «авадзё» («awajo»), эквивалентом этого названия в русском языке может стать «банщица» («женщина-пузырёк»). И именно то, как эти банщицы обслуживают своих клиентов, определяет факт, что «бани» находятся на грани закона.
«С юридической точки зрения, Закон о бизнесе, затрагивающем общественную нравственность определяет «бани», как «места, в которых представители обоих полов могут собраться для встречи», в то время, как «оздоровительные учреждения» в нём определяются, как «учреждения, в которых представители обоих полов вступают в контакт и приводят клиента к сексуальной разрядке», - говорит адвокат Юкио Ямасита (Yukio Yamashita). – «Теоретически, для предоставления сексуальных услуг закон предоставляет больше возможностей «оздоровительным учреждениям». Но на деле это не так, и писатель от индустрии развлечений для взрослых Сансукэ Сасуга (Sansuke Sasuga) объясняет, почему.
«Позиция владельцев «бань» заключается в том, что они сдают комнаты авадзё и понятия не имеют о том, что там происходит дальше. Это их аргумент для поддержания бизнеса чистым», - рассказывает Сасуга. – «Любой акт, который происходит внутри комнат, происходит по обоюдному согласию между авадзё и клиентом». Если владелец вмешивается в эту сделку, значит, он поощряет проституцию и подлежит наказанию.
«Скажем, к примеру, что женщина попыталась отоспаться в комнате, которую она снимает в «бане». Но владелец ей этого не позволит ни в коем случае», - рассказывает Сасуга дальше. – «Бани» взимают плату непосредственно за вход, а деньги за сексуальные услуги идут непосредственно «девочкам». Женщины же оплачивают напитки и любриканты, которые предоставляются в комнаты, что позволяет владельцам делать вид, что они не участвуют в сделке». [4]