Страница: 3/3
Одним из противников нововведений, претворяемых в жизнь Министерством образования, был один из лидеров Движения за народные права – Уэки Эмори, который верил, что главной задачей образования должно быть «поощрение развития врождённых способностей человека в настолько широких масштабах, насколько это возможно». Поднимались также вопросы и половой дискриминации, благо почва для возмущений была у очень многих – как у самих критиков со стороны, так и у участников образовательного процесса. Дело в том, что для всех детей были предназначены только начальные школы, а уже на средней ступени (и в университетах, соответственно, тоже) программа обучения ориентировалась исключительно на мальчиков. Разумеется, сами девушки были недовольны таким положением дел и всё чаще продолжали обучение в частных школах, которых к 1889 году насчитывалось около 20.
Спрос рождает предложение – это извечный закон рынка, и вот в 1899 году Министерство образования разработало план по созданию в каждой префектуре хотя бы по одной высшей школе для девочек. Программа этих школ приближалась к программе средних школ для мальчиков и в них девочки могли обучаться 4 или 6 лет. Высшие школы предлагали девушкам перечень дисциплин, которые были направлены на подготовку образцовых жён и матерей. В стенах школы девушки изучали «науку управления домом», учились готовить пищу и обслуживать дом, изучали биологию, чтобы впоследствии заботиться о здоровье членов семьи, решали математические задачи с тем, чтобы в дальнейшем контролировать семейные расходы.
В принципе, определённое количество девушек и молодых женщин было довольно тем образованием, которое они получали в таких школах, но были и те, кто придерживался иной точки зрения и считал, что девушки должны получать высшее образование точно на таком же уровне, что и молодые люди. Примером такой личности может служить Ядзима Кадзико, которая с 1889 по 1914 гг. возглавляла Дзоси Гакуин – знаменитую христианскую женскую школу. Кадзико и многих других критиков существующей школьной программы интересовало, почему женщины не могут получать образование наравне с мужчинами и почему женщины не могут быть экономически независимыми, если им этого хочется? Почему, в конце концов, женщины и мужчины не могут играть в обществе равные роли?
Ответы на эти вопросы японцы, да и другие нации тоже, подчас ищут до сих пор. Конечно, определённые подвижки в групповом сознании и пересмотр роли женщины, а также, разумеется, организация общедоступного и равного образования имеют место быть, но до недавнего времени в Японии наблюдалось, а в ряде случаев и продолжает наблюдаться, дискриминация женского труда по части его оплаты – женщинам банально платят меньше, несмотря на то, что они выполняют ту же работу и в тех же объёмах, что и мужчины. Может быть, в ближайшем (или хотя бы отдалённом) будущем до сильных мира – в Японии и других странах со сходными проблемами – защитники прав женщин смогут донести простую мысль, что и мужчины, и женщины обладают равными правами от рождения и права эти не должны попираться с отсылками на обычаи предков и социальные устои прошлых лет.
