Здравствуйте, Гость !   [Регистрация]   [Вход]
Загадочная Япония
 В закладки:
 Япония  Новости из Японии  Судоку  Поиск  Форум  Рейтинг Аккаунт 
  Содержание

Япония
Статьи о Японии
   - География
   - Государство
   - Искусство
      - Японский сад
   - История
   - Кулинария
   - Культура
   - Литература
   - Религия
   - Традиции
   - Туризм
   - Язык
Энциклопедия
   - Растения японских садов
Японская кухня
   - Полезные советы

Рецензии на аниме
Схемы оригами
   - Схемы кусудам

Библиотека

Фотогалерея

Форум


  А также..


  •   Наша кнопка

    Если Вам понравился наш сайт - разместите у себя нашу кнопочку:



    Код кнопочки:

    <a href="http://leit.ru"><img src="http://leit.ru/logo1.gif" border=0 alt="Культура Японии"></a>


    Статьи о Японии

    Периоды японской истории
    От японского палеолита - до нашего времени.

    05) Асука дзидай: от «Ва» к «Нихон»


    Асука дзидай (Asuka jidai, 飛鳥時代) – период в японской истории продолжительностью от 538 г. до 710 г. (или, согласно другим источникам, 592-645 гг.).

    Страница: 1/4

    Период Асука получил своё название по наименованию долины, расположенной примерно в 25 км к югу от современного города Нара, где в то время находился местный политический центр. Этот период также известен своими значительными художественными, социальными и политическими преобразованиями, корни которых кроются ещё в периоде Кофун, но на которые при этом оказало сильное влияние пришествие из Кореи буддизма.

    Также период Асука примечателен тем, что в это время меняется название страны: с Ва (Wa, 倭) на Нихон (Nihon, 日本).

    С точки зрения искусства в данном периоде можно выделить два подпериода: непосредственно период Асука (до реформ Тайка), в котором в страну была привнесена ранняя буддийская культура, а также было заметно влияние Северной Вэй и Пэкче, и период Хакухо (после реформ Тайка), в котором больше проявилось влияние династий Суй и Тан [1], [2].

    Название периода

    Термин «Асука дзидай» впервые был использован для описания этого периода в истории японского изобразительного искусства и архитектуры. Он был предложен в районе 1900 г. учёными в области искусства Сэкино Тадасу (Sekino Tadasu, 関野貞) и Окакурой Какудзо (Okakura Kakuzō). При этом Сэкино ограничивал период Асука окончанием реформ Тайка (646 г.), тогда как Окакура «продлевал» его до размещения постоянной столицы в Хэйдзё (Heijō), т.е. в современной Наре (Nara).

    Хотя историки обычно используют датировку Окакуры, многие исследователи истории искусства и архитектуры предпочитают датировку Сэкино и используют термин «период Хакухо» (Hakuhō, 白鳳時代) для обозначения последующего периода.

    Государство Ямато

    Государство Ямато, которое появилось в конце V в., отличалось мощными родовыми группами (кланами) «годзоку» («gōzoku», 豪族), во главе которых стояли старейшины – главы рода – «удзиками» («ujikami», 豪族), выполнявшие в честь ками-покровителей рода священные обряды, обеспечивая тем самым долгосрочное благополучие каждому клану. Управление всеми кланами в свою очередь осуществляли члены аристократии и царственной линии, которые начали контролировать двор Ямато в начале периода Асука [3].

    В конечном счёте власть Ямато распространилась на кланы Кюсю и Хонсю, а название «Ямато» стало синонимом обозначения всей Японии. Основываясь на китайской модели, правители Ямато приступили к разработке центрального государственного аппарата и императорского двора, а также переняли китайские иероглифы. При этом постоянной столицы в государстве не было.

    Появление в Японии буддизма

    Распространение буддизма на территории Японии началось с 538 г., когда из Пэкче прибыло посольство с предложением о принятии новой религии. Клан Сога, рассматривавший королевства Кореи как торговых партнёров, а не как объект возможной территориальной экспансии, выступил в пользу принятия буддизма, тогда как, к примеру, семья Накатоми (Nakatomi), отвечавшая за отправление при дворе синтоистских ритуалов, этому решительно воспротивилась. Военный клан Мононобэ (Mononobe) также был против, считая, что нужно отстаивать свои прерогативы и противостоять чужеродному влиянию буддизма. Противостояние между кланами Сога и Накатоми длилось больше века.

    Во время реформ Тайка в одном из эдиктов было запрещено возведение больших кофунов, а также в зависимости от социального статуса регулировались размер и форма кургана [3]. В результате кофуны хоть и стали меньше, но при этом отличались проработанными фресками. Украшения и роспись этих курганов свидетельствуют о распространении в стране даосизма и буддизма, а наиболее известными среди них являются кофуны Такамацудзука (Takamatsuzuka) и Китора (Kitora).

    С расцветом периода Асука использование кофунов для императорской семьи и других аристократов сократилось из-за пришедших новых буддийских верований, переместивших центр внимания на быстротечность человеческой жизни. Простолюдины и элита из отдалённых районов, однако, продолжали сооружать кофуны до конца VII в., но попроще [3].

    Влияние даосизма

    Даосизм также появился в Японии в течение периода Асука: в середине VII в. по приказу императрицы Саймэй (Saimei) на горе Тономинэ (Tōnomine, 多武峯談山) был построен даосский храм. Восьмигранные гробницы монархов того времени и небесные карты в кофунах Китора и Такамацудзука отражают даосскую космологию.

    Можно также утверждать, что новый титул японского монарха – «тэнно» («император») – происходит от имени верховного бога даосов, которого звали Великий Царственный Господин Неба – Тянь-хуан-да-ди, или Тэнко тайтэй (tenkō taitei, 天皇大帝).

    В конечном счёте, даосская вера была объединена с синто и буддизмом, в результате чего на свет появились новые стили ритуалов. Одним из плодов этих религиозных смесей является онмёдо – специфическое учение, в основе которого лежат гадания по «Книге перемен» («И-Цзин»), традиционная астрология и магия. Название учения сложилось из японских обозначений для «ян» («ё», «мё») и «инь» («ин», «он»).

    Хотя период Асука начался с конфликта между религиозными убеждениями разных кланов, к концу периода привнесённые религии соединились с коренными народными верованиями в единое целое.



    Следующая страница (2/4) Следующая страница

    Переход к странице: [ 1 | 2 | 3 | 4 ]


    Обсудить материал на нашем форуме


    Остальные материалы раздела Периоды японской истории
  • 09) Муромати дзидай: столкновение с Западом
  • 08) Камакура дзидай: появление первого сёгуната
  • 07) Хэйан дзидай: борьба за место под солнцем
  • 06) Нара дзидай: натурализация буддизма в Японии
  • 04) Кофун дзидай: период курганов
  • 03) Яёй дзидай: зарождение японской государственности
  • 00) Периоды истории Японии
  • 02) Дзёмон: «эпоха верёвочного узора»
  • 01) Японский палеолит: когда появились первые люди на японских островах

    [ Назад | Начало ]
  •   Наши увлечения

     Выращиваем бонсай;
     Делаем темари;
     Изучаем бусидо;
     Складываем оригами;
     Смотрим аниме;
     Практикуем фэн-шуй;
     Читаем хайку;
    И многое другое,
    присоединяйтесь!

      Обратная связь

    · Авторы
    · Замечания по сайту
    · Письмо администратору

      Подписка на наши новости

    Рассылки Subsсribе.Ru
    Культура, искусство, история, быт и традиции Японии
    Рассылка 'Культура, искусство, история, быт и традиции Японии'

    Рассылки@Mail.ru
    Загадочная Япония - о культуре и традициях японской цивилизации.

      Какой из периодов истории Японии Вам наиболее интересен?

    Хэйан (794-1185). Перенос столицы в г. Хэйан (Киото). Фудзивара Митинага становится регентом. Война Тайра и Минамото. Появление первых буддийских сект.
    Камакура (1185-1333). Минамото Ёритомо становится сёгуном. Появление «Свода законов». Попытки Монголии напасть на Японию.
    Муромати (1333-1568). Восстановление власти императора. Разделение императорского двора на две части – Северный и Южный Двор. Появление португальских миссионеров, принесших огнестрельное оружие и христианство. Захват Ода Нобунагой власти.
    Адзути-Момояма (1568-1600). Тоётоми Хидэёси становится сёгуном и начинает проводить новые реформы («Охота за мечами»). Окончательное объединение Японии. Неудачная интервенция в Корею.
    Эдо (1600-1868). Начало сёгуната Токугава – Иэясу захватывает власть и переносит столицу в г. Эдо (Токио). Начало преследований христиан. Япония практически полностью отгораживается от внешнего мира. «Чёрные корабли» приходят к берегам Японии.
    Мэйдзи (1868-1912). Начало Мэйдзи Исин – возвращение власти императору, европеизация Японии. Первая японская конституция. Войны с Китаем и Россией, присоединение Кореи.
    Тайсё (1912-1926). Япония вступает в Первую Мировую войну на стороне союзных войск. Великое землетрясение в Канто.
    Сёва (1926-1989). Инцидент в Маньчжурии, события Второй Мировой войны. Бомбардировка г. Хиросима и г. Нагасаки. Капитуляция Японии и её последующая оккупация. Вступление Японии в ООН. Налаживание отношений с Россией и Китаем.
    Хэйсэй (1989-н/в). Бурный экономический рост и прорыв Японии в мировые лидеры в области высоких технологий, после чего последовал экономический и политический кризис.



    Результаты
    Другие опросы

    Ответов 11886

      This site is under Mad Bear`s protection




      Рекомендуем

    Бюро переводов с английского на русский язык

    Все логотипы и торговые марки на данном сайте являются собственностью их владельцев.
    Публикация материалов с данного сайта без письменного разрешения администрации запрещена © Кальчева Анастасия 2006-2010.
    PHP-Nuke Copyright © 2005 by Francisco Burzi.
    Открытие страницы: 0.02 секунды