Страница: 2/3
Таким образом, честь обязывала классического буси быть достойным бойцом, преданным сёгуну. В
условиях, когда преданность ценилась столь высоко, репутация военачальника должна была в
значительной степени зависеть от него самого и от его локального окружения. Вера буси в будзюцу
порождала соответствующие качества, достойные доверия и уважения окружающих. Воин считал
лишенным духа добывать только тяжелым трудом то, что может быть выиграно при сочетании труда и
риска. Такой образ мышления отличал буси от представителей низших слоев общества, убеждения
которых строились на зарабатывании трудом на жизнь.
Настойчивые ежедневные занятия боевыми дисциплинами стали характерными для всех буси. Эти
упорные занятия включали тщательную отработку омотэ, или поверхностной (открытой) техники, что
продолжалось три-четыре года и включало проработку до мельчайших деталей. Целью технического
раздела омотэ было обучение буси основной технике работы с оружием в соответствии с
особенностями традиции школы, в которой он занимался. На основе полученных базовых знаний
начиналось обучение высшей технике окудэн, или секретного уровня, которая позволяла довести
боевые навыки до совершенства. Боевые успехи определялись степенью владения техникой этого
высшего уровня. Овладение секретами боевой рю давало уверенность в своих силах, поскольку воин
знал, что при абсолютно реальной проверке его навыков - в поединке - его рефлексы будут
молниеносными. Более того, обучение техническим тонкостям на уровне окудэн давало правильное
представление о возможностях всех технических действий по отдельности. Например, воин знал, что
даже минимальное, на сантиметр, колющее движение мечом на среднем уровне не даст противнику
завершить рубящий удар сверху, поэтому стоять под мечом противника совершенно безопасно.
Напротив, при ударе снизу по внутренней стороне запястья, даже если этот удар отрубает руку,
противник сможет нанести и скорее всего нанесет рубящий удар сверху. (Технические примеры из
школы Тенсин Сёдэн Катори Синто Рю, по которой достаточно долго занимался у Учителя Отаке
Ритсуке, освоив как открытый, так и, во всяком случае частично, секретный разделы).
Но значение будзюцу для классического буси было еще большим. Это был образовательный процесс,
в котором отдельные свойства личности развивались как боевые качества: храбрость, вера в свои
силы, самопожертвование, готовность выполнять приказы, дисциплина, терпение, обоснованные
суждения, вежливость и рационализм развивались параллельно с овладением техническими
навыками.
Любые отклонения буси от того, что от него ожидалось, пресекались со стороны рю соответствующим
наказанием, вплоть до смерти. В результате классические воины-буси оказались элитной группой
бойцов, обладающих высочайшим боевым духом.
Будзюцу появилось и сохранилось не случайно и не по стечению обстоятельств. Боевые искусства
приняли систематизированную форму, потому что буси ограничивали и направляли свое обучение с
помощью обучающей системы, основанной на ката, или формальных комплексах. Ката (одиночные и
парные) стали и остаются до сих пор основным тренировочным методом для всех направлений
будзюцу. Это единственный способ отработки нужных в будзюцу действий, практически исключающий
исключающий травмирование или убийство партнера.
В значительной степени по экономическим соображениям, но также и с учетом проблемы
безопасности, занимающиеся будзюцу традиционно использовали тренировочное оружие из твердого
дерева. Металлическое оружие тоже применяли, но не для повседневных тренировок, в условиях
которых оно бы быстро сломалось или получило повреждения. Деревянные же аналоги оказались
более прочными и легче заменяемыми. Относительная безопасность использования деревянного
оружия также была очевидным преимуществом.
Тем не менее, деревянное оружие нельзя рассматривать как заменитель металлического с более
низкими качествами. Во многих типах поединка использование деревянного оружия было выгодней,
чем работа с металлическим. Известнейший японский мастер-фехтовальщик Миямото Мусаси (1584?-
1645) предпочитал использовать в поединках боккэн - деревянный меч по причине высокой прочности
и надежности такого оружия.
До периода Камакура воины обычно были конными. Большая и довольно неорганизованная группа
таких воинов на быстрых лошадях бесстрашно выезжала на поле боя, где все решалось в отдельных
схватках. Эти воины носили доспехи и были вооружены луком и стрелами, их лук представлял собой
ассиметричное длинное оружие с большой дальностью действия. У них были также острые как бритва
мечи - тати, которые с помощью специального шнура закрепляли у левого бедра. Длинный меч носили
так, чтобы выпуклая заточенная сторона клинка была обращена вниз. Поэтому основным способом
доставания меча из ножен было движение "от земли к небу", которое давало преимущество в случае,
когда воин сидел на лошади. В период правления Ёритомо было разработано новое
усовершенствованное оружие и началась специализация буси по вооружению, которая привела к
более тонкой тактике боевых действий. Дальнобойное оружие, хотя и не исчезло совсем, но частично
было вытеснено длинным оружием колющего или рубящего типа - яри, или копьем, нагамаги и
нагината - алебардами, бо - шестом. Усовершенствования затронули и меч.
