Страница: 4/6
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Типы погребальных сооружений Окинавы
Типы традиционных погребальных сооружений Окинавы весьма разнообразны; по форме их можно разделить на два больших класса: «ниши» и «сооружения» на дневной поверхности.
Главный материал у всех – камень.
1. Тип «ниши»:
а) Тип «пещеры»: естественные пещеры; пещеры с заваленным камнями входом; захоронения под скальными навесами;
б) Тип «тоннели» (букв. «зарытые в [землю]»): вырубленные в отвесной скале ниши; тип «панцирь черепахи» (каменные склепы китайского происхождения, уходящие в склон холма); со щипцовой (двускатной) крышей; с односкатной крышей; «тоннели» вырытые в слое песчаника.
2. Тип «сооружения» на дневной поверхности:
а) Тип «домики»: «домик» из камней со щипцовой (двускатной) крышей; «полевой домик» (стены сложены из камней, крыша из тростника).
б) Тип «ящики»: мегалитические гробницы о-вов Мияко XIV-XV вв. (окин. мя:ка); прямоугольные в плане гробницы из каменных блоков; «ящик» - маленькая могила из каменных кирпичей для временного захоронения в случае «необычной» смерти и детских захоронений; «ящик» с каменным надгробием японского типа (Накама, 2002, с. 64).
Древнейший способ захоронения на Окинаве – оставление тела в открытых пещерах и расщелинах в скалах вдоль морского побережья (останки находили до 1965 г.). Захоронения под скальными навесами восходят к традиции «воздушных захоронений». Изначально, на месте «воздушного захоронения» в гористой местности позади деревни или на склонах утесов, которое являлось первичным захоронением и называлось «горой смерти» (яп. госё:яма - букв. «гора будущей жизни»; «тот мир»), останки очищались естественным образом. После этого их укладывали под скальные навесы и в пещеры. Возможно, что сами скальные навесы и пещеры использовались для «воздушного захоронения», а также совмещали первичные и вторичные захоронения. Ученые полагают, что влияние традиции «воздушного захоронения», сказавшееся на морском побережье о. Кюсю в доисторические времена и в древности, пришло в Японию по пути «южной культуры» (из Ю. Китая и ЮВА) через о-ва Рюкю и Амами (Татэхира, 1992, с. 115).
В зависимости от региона, на Окинаве места захоронений могут находиться как близко, так и далеко от деревни. Первичные захоронения располагались сравнительно близко от деревни, вторичные – дальше: на расстоянии 1-2 км. В древности могилы могли находиться на территории усадьбы. До конца XIX в. детей до 7 лет хоронили возле дома.
Гробницы китайского типа (например, типа «панцирь черепахи») были изначально заимствованы из южно-китайской провинции Фуцзянь примерно в XIV в. На о. Хатэрума (острова Яэяма) самые старые могилы по 400-500 лет, которые называются «могилами для выбрасывания тела» (яп. сутэбака), прежде использовались для первичного захоронения; теперь в них захоронения не производятся, и они почитаются в качестве «церемониальных могил», т.е. только для проведения поминальных обрядов. Внутрь [17] укладывали тело, сверху накрывали только соломой и камнями. На о. Исигаки (острова Яэяма) такие же могилы называются «полевыми домиками» и использовались до 70-х годов 20 в.; как и традиционные жилые дома крестьян имели крыши из тростника. «Могилы для выбрасывания тела» – прототип закрытых могил, появившихся позже. Часто задняя часть могилы была вкопана в склон низкого холма.
Видимая часть иногда накрывалась коралловыми плитами в виде зонта, что создавало эффект могил типа «панцирь черепахи», распространенных на главном острове Окинава и других больших островах. Вход закрывался толстой плитой коралла. Иногда погребальная камера, накрытая такой плитой, была полностью скрыта под землей (могила ямного типа - букв. «опущенная могила»). В гробнице средних размеров около 10 урн. Вход в гробницу обращен на север (в жилом доме – на юг) (Ouwehand 1985, с.182). С XVIII в. на Окинаве при устройстве мест захоронений стали применять китайскую систему фэншуй.
На о. Тарама (самый южный остров из группы Мияко – ближе к группе Яэяма) гробницы построены из больших камней и могут иметь форму пещеры, глубоко уходящей в склон горы; очевидно, что они произошло от пещер. Такие сооружения состоят из самой гробницы, внутреннего дворика с алтарем, идентичным с домашним алтарем, и внешнего двора. Внутренний дворик отгорожен от внешнего высоким забором; дверь в гробницу всегда заперта.
2. Внутренняя структура погребальных сооружений Окинавы
Передняя часть склепа усыпана гравием и называется «местом для сбора жидкости» (окин. сирухираси, яп. сиру-о хосу – «осушать жидкость»); сразу за порогом параллельно ему идет отводной ровик.
В центре склепа находится каменная платформа (букв. «среднее место»), на которую ставят сидячий деревянный гроб (материал - криптомерия). За ней и по бокам – двухступенчатый «алтарь», который состоит из «средней ступени» и «верхней ступени» и на котором стоят оссуарии с очищенными костными останками (как правило, это керамические кувшины или ящики; высотой 50-70 см; с крышкой). За платформой и по бокам – двухступенчатый «алтарь», на котором стоят оссуарии. За «верхней ступенью» «алтаря» - у задней стенки погребального сооружения – углубление, которое называется «тот мир» (яп. госё, букв. «будущая жизнь», «тот мир»). Относительно небольшой (ок. 1м х 1 м) вход в склеп заложен камнями и замазан глиной.
Иногда «место для сбора жидкости» (окин. сирухираси) и место для хранения очищенных костей расположены в разных камерах одного погребального сооружения, а иногда - разделены и находятся не в одном, а в разных погребальных сооружениях, но поблизости - на одном погребальном комплексе. Последнее характерно для могил типа «полевой домик» и «пещер»; у могил типа «панцирь черепахи» и с двускатной крышей они расположены вместе, в одном погребальном сооружении (Синтани, 1991, с.273). До конца XIX в. у части крестьянства места первичного («воздушного захоронения») и вторичного захоронения (хранения очищенных костей после экскарнации) были разделены, а среди знати с древности обе стадии захоронения осуществлялись в одном погребальном сооружении (Хэсики, 1995, с. 53). Исследователь Накама Гисё полагает, что изначально существовали два отдельных места захоронения: временное захоронение для естественного очищения костей от плоти («место для сбора жидкости») и постоянная могила, которая назвалась просто «могила» или «предки»; впоследствии две стадии захоронения были соединены в одном погребальном сооружении (по: Хэсики, 1995, с. 58).
3. Королевский мавзолей Тама-удун
Королевский мавзолей Тама-удун («Великий дворец [18] Души») 500 лет назад (1501 г.) был перестроен королем Сё Син для перезахоронения останков своего отца – короля Сё Эн (умер в 1476 г.).
Мавзолей состоит из трех камер – трех каменных гробниц со щипцовой (двускатной) крышей, стоящих впритык друг к другу (торцами). Средняя камера (сирухираси) использовалась для помещения гробов с телами усопших правителей и всех членов королевской семьи до экскарнации (очищения в обряде «омывания костей» сэнкоцу), т.е. для первичного «захоронения» (выставления). Левая и правая – для вторичного захоронения после «омывания костей»; левая (для наблюдателя справа; восточная) - для хранения костных останков королей и королев, правая (западная) – для костей других членов семьи.
