Буддизм и ранняя японская поэзия (по материалам "Манъёсю")

Эти настроения Якамоти выражает в ряде песен антологии (например, III - 466).

Но в непрочном мире здесь Жалок бренный человек, Словно иней иль роса, Быстро исчезает он...

Уцэсэми-но карэру ми нарэба цую симо-но канэру га готоку

В одной из четырех книг своего лирического дневника (XIX), в песне 4214, он снова возвращается к мысли о быстротечности человеческой жизни:

Этот бренный жалкий мир Полон скорби и тоски. Ах, цветы, что в нем цветут, Быстро свой меняют цвет, Люди смертные земли - Жалок их недолгий век

Ёнонака-но укэку цуракэку саку хана мо токи-ни уцуроу уцэсэми мо цунэ наку арикэри

В несколько измененном варианте подобные мотивы звучат в песнях кн. XVII - 3963, 3969 и др.

Высказывания о непрочности земного существования встречаются также в произведениях неизвестных авторов, в частности в песне 2986 кн. XI:

Ведь ты лишь человек С непрочною судьбою, Как лунная трава цукигуса. О, что ты можешь знать, мне говоря: Мы после встретимся с тобою

Цукигуса-но карэру иноти-ни ару-хито-о ика ни сиритэ ка ноти мо аваму то ю

Или в других песнях:

Ах, каждый год Вновь расцветает слива, Но для тебя, Для смертных в этом мире Весна не возвратится никогда...

Тоси-но ха-ни умэ-ва сакэдомо уцэсэми-но ё-но хито ками си хару накарикэри (X - 1857)

Когда проходит зимняя пора И дни весенние повсюду наступают, Года и месяцы Вновь круг свой начинают, И только человек все к старости идет...

Фую сугитэ хару си китарэба тосицуки-ва Арата нарэдомо Хито-ва фуриюку (X - 1884)

Среди гор Хацусэ, Скрытых ото всех, Светлая луна, что в небесах сияет, Уменьшаясь, вырастает вновь. Человек же вечности не знает.

Коморику-но Хацусэ-но яма-ни тэру цуки-ва митикакэ сикэри хито-но цунэ наки (VII - 1270)

Нет, не надеюсь я Жить вечно на земле, Как эти облака, что пребывают вечно Над водопадом, Среди пиков Мифунэ

Таки-но уэ-но Мифунэ-но яма-ни иру кумо-но цунэ-ни араму то вага мованаку ни (III - 242) [13]

В приведенных песнях для выражения идеи скоротечности времени и бренности бытия используется обычный в народной поэзии прием - сравнение с природой. Причем представления о ее вечности в разных песнях неодинаковы. В одних символом неувядания служит образ сливы, которая каждую весну расцветает снова и как бы не подвержена смерти в отличие от человека. В других вечными кажутся лишь море и горы, растения же и цветы воспринимаются как нечто преходящее:

Вот высокая гора и моря - смотри: Вот гора - всегда горою будет здесь стоять, Вот моря - всегда морями будут так лежать, Человек же, что цветы, - Бренен в мире человек...

Такаяма то уми косо ва яманагара каку мо уцусику Уминагара сика мо арамэ хито-ва хана моно дзо уцэсэми-но ёхито (XIII - 3332)

Предыдущая страница (3/18) - Следующая страница (5/18)

Переход к странице: [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 ]