Буддизм и ранняя японская поэзия (по материалам "Манъёсю")

Любопытно привести еще одну песню, в которой меняется прежнее представление о нетленности гор и морей.

Море! Разве знает смерть оно? Горы! Разве знают смерть они? Но придется умереть и им: У морей с отливом убежит вода, На горах завянут листья и трава...

Уми я синуру яма я синуру синурэ косо уми-ва сиохитэ яма-ва карэсурэ (XVI - 3852)

Эти произведения позволяют судить, сколь неоднороден материал памятника. Они показывают также, как со временем под влиянием буддийских учений мотив бренности начинает звучать сильнее.

Однако философской лирики в полном смысле в "Манъёсю" нет. Обычно песни содержат лишь некоторые раздумья философского плана. Интересны две песни, записанные на кото (музыкальном инструменте типа цитры) в буддийском храме Кавара:

Жизнь и смерть - Два моря на земле - Ненавистны были мне всегда. О горе, где схлынет их прилив, Я мечтаю, чтоб уйти от них.

Ики сини-но Футацу-но уми-о итавасими сиохи-но яма-о синобицуру камо (XVI - 3849)

Ах, во временной сторожке дел мирских, В этом мире, бренном и пустом, Все живу я и живу... До страны грядущей как смогу дойти? Неизвестны мне, увы, туда пути...

Ёнонака-но сигэки карино-ни суми сумитэ итараму куни-но тадзуки сирадзу мо (XVI - 3850)

В первой песне образ моря комментаторы трактуют в буддийском понимании, как могучую разрушительную силу, внушающую страх. Здесь передано чисто буддийское стремление к состоянию отрешенности. Во второй "грядущая страна" толкуется как буддийский рай. Образ "временной сторожки" символизирует временность жизни на земле. В памятнике в данном значении он встречается в единственной песне, но впоследствии, в классической японской поэзии XIII в., широко используется в качестве символа буддийского восприятия жизни. Впрочем, автор этих песен неизвестен, и можно допустить, что записи были сделаны буддийским монахом и не обязательно японцем.

Такого же рода произведения, толкуемые комментариями в свете влияния буддизма, есть у Отомо Якамоти в кн. XX (песни 4468, 4469). В них говорится о духовном поиске, о желании найти "истинный путь":

Люди смертные земли Ни в какой не входят счет... Как хотел бы я, Чистотой любуясь рек и гор, Истинный найти для сердца путь!

Уцусэми-ва кадзунаки ми нари яма кава-но саякэки мицуцу мити-о тадзунэ на (XX - 4468)

С лучами солнца состязаясь, Которые обходят небеса, Хотел бы в поиски отправиться и я, Чтоб вновь вступить на путь Кристально чистый.

Ватару хи-но кагэ-ни киоитэ тадзунэтэ на киёки соно мити мата мо аваму тамэ (XX - 4469)

Предыдущая страница (4/18) - Следующая страница (6/18)

Переход к странице: [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 ]