Буддизм и ранняя японская поэзия (по материалам "Манъёсю")

Уже отмечалось, что ощущение эфемерности человеческого существования, возникавшее как реакция на определенные местные условия, способствовало быстрому распространению в Японии, в частности в ее поэзии, буддийской идеи бренности всего земного. Но в то же время сходная духовная настроенность, по нашему мнению, упрощала само понимание этого учения: оно было воспринято как нечто знакомое, близкое и потому осваивалось только внешне, поверхностно. Надобность проникновения в суть его отпадала из-за кажущегося тождества восприятия человеческой жизни и окружающего мира.

Песни "Манъёсю" дают основание считать, что буддизм в VIII в. еще не затронул духовных глубин народа. Это подтверждается и оптимистическим звучанием произведений памятника, в том числе и песен авторов, отдавших дань увлечению буддизмом, но не сделавших его своим мировоззрением.

Перу того же Якамоти, например, в поздний период его творчества принадлежит следующая песня:

Хоть знаю я, Что временное тело, Подобно легкой пене на воде, И все же я прошу себе Жизнь долгую, чтоб длилась бесконечно!

Минава насу карэру ми дзо то ва сирэрэдомо нао си нэгаицу титосэ-но иноти-о (XX - 4470)

И Окура в ряде своих произведений предстает перед нами жизнелюбом:

Жемчуг иль простая ткань - Тело бренное мое Ничего не стоит здесь, А ведь как мечтал бы я Тысячу бы лет прожить.

Сицу тамаки кадзу ни мо арану ми-ни арэдо титосэ ни мога то омохоюру камо (V - 903)

Словно пена на воде, Жизнь мгновенна и хрупка, И живу я, лишь моля: О, когда б она была Долгой, крепкой, что канат!

Минава насу мороки иноти мо такунава-но тихиро-ни мога то нэгаикурасицу (V - 902)

У современника Окура, Абэ Хиронива, встречаются строки, выражающие те же настроения:

Как хорошо бы Жить и жить на свете! О, жизнь короткая моя, Что жемчугом блеснешь - и нету, Хочу, чтоб вечно длилась ты!

Каку сицуцу араку-о ёми-дзо тамакивару мидзикаки иноти-о нагаку хори суру (VI - 998)

Ближайший друг и родственник Якамоти, поэт Отомо Икэнуси, тоже находит радость в земном существовании:

Говорят, из века в век, Что непрочный и пустой Этот жалкий бренный мир. Но, однако, есть и в нем Утешение для нас...

Инисиэ ю иицуги кураси ёнонака-ва хадзунаки моно дзо нагусамуру кото мо араму то (XVII - 3973)

Из всех поэтов настроение безнадежности, пожалуй, сильнее всего выражено у Отомо Табито в известной песне 793 (кн. V):

Теперь, когда известно мне, Что мир наш суетный и бренный, Никчемный и пустой, Все больше, все сильней Я тяжкой скорби преисполнен.

Ёнонака-ва мунасики моно то сиру токи си нёё масумасу канасикарикэри

Однако в данном случае такое настроение было вызвано потерей любимой жены. Другими словами, основой его послужил реальный жизненный факт, а не продуманное мировоззрение. Глубоко в сферу словесного искусства Японии буддизм проник позже, в XIII в. В классической поэзии того периода уже не отметишь оптимистических нот, характерных для "Манъёсю".

Предыдущая страница (6/18) - Следующая страница (8/18)

Переход к странице: [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 ]