1350-1410 гг.
Страница: 4/5
Тому, кто поразмыслит об этих вещах, покажется, что в
сегодняшнем мире уже нет таких одаренных людей. В пылу
молодости люди гордятся только своей красивой внешностью,
думают лишь о себе и своих желаниях, они не хотят приучать
себя к дисциплине ума и не желают стремиться к утонченному
совершенству. Разве те, кто наделен даром смотреть в глубину
сердца, не будут презирать таких людей? Состарившись,
чем эти необразованные люди будут отличаться от лис и
барсуков? И что же делать тогда?
Цветы вишни в смятении спадают и укрывают дорогу, по
которой ко мне приближается старость. Аривара-но Нарихира
Лишь ожидая конца, придет он сегодня или завтра? Поток
слез: мои они или Каи? Кто плачет больше?
Аривара-но Юкихира И тогда я взберусь на Зеркальную гору
и посмотрю! Это тело, с которым прошел столько лет, разве
оно не будет старым? Отомо-но Куронуси Только подумать
— вот уже восемьдесят лет не за горами. Как это может
быть? О, быстротечность вещей! Дочь Ки-но Мицукиё
Когда мы вспоминаем эти стихи, которые повторяли и любили
в блистательном прошлом, мы слышим в них высокое чувство
и изящество.
Если человек живет только молодостью, о чем он будет думать
в старости? Хотя жизнь человека — лишь призрачный сон,
имя его может стать бессмертным. Но кого же будут вспоминать
грядущие поколения, как не буддийского наставника, мудреца,
святого или того, кто оставил имя в искусствах? Хоть и
говорят, что люди сделаны не из дерева и не из камня,
разве те, кто ведут никчемную жизнь, не подобны деревьям,
гниющим в темной долине? Будь же благоразумным!
Нет ничего более постыдного для человека, чем выходить
из себя. Как бы ты ни был разгневан, твоей первой мыслью
должно быть успокоиться и спокойно и ясно оценить положение.
Если ты прав, то гнев твой справедлив.
Гневаться же только по причине своего плохого настроения
неразумно, это не вызывает уважения. Ведь в таком случае,
сколько бы мы ни гневались, все бесполезно. Люди смиряются
лишь перед голосом разума, к которому чувствуют уважение.
Если выходишь из себя, следует успокоиться и подумать.
Несомненное достоинство — не стыдиться исправлять собственные
ошибки. Первый же недостаток — вбить что-нибудь себе в
голову, хорошее ли или плохое, и упрямо стоять на своем.
Следует также сказать, что просто оставаться безучастным
ко всему и говорить как трехлетний ребенок, никогда не
гневаться, таить в себе злобу и порицать всех подряд —
значит не делать ничего хорошего для других и вредить
самому себе. Если ситуация требует твоего вмешательства,
не оставайся в стороне. Будь спокойным, но не оставайся
безмолвным, когда видишь дурное. Так сможешь избежать
репутации непутевого человека.
В старину, когда природные качества людей были проявлены
полностью, мы могли бы назвать людей хорошими или плохими.
Но теперь, когда люди смотрят на других свысока и несут
в своих сердцах зло, тех, кто мягок и праведен в поведении,
презирают. Буддисты, идущие по пути самоотвержения, кажутся
многим слепцами и глупцами, но совсем другое дело, когда
они говорят, как трехлетние дети.
Глупца же, который все время молчит и не может отличить
хорошего от плохого, никогда не назовут достойным человеком.
Подумай об этом.
